简介："90后"出生于祖国改革开放辉煌时期,成长在社会文化思想多元突出、信息资源高度发达的时代,经历中考后"无奈"选读中等职业学校的学生,其个性鲜明的思维模式和行为方式,成为了班主任工作的难题。本文以青少年学生亚文化特征为切入口,揭示"90后"中职学生不良行为习惯的成因,为班主任工作策略的制定和管理工作的开展提供参考。

简介：

简介：动漫文化中的动漫亚文化，用暴力、色情、恐怖灵异、犯罪等情节潜移默化地渗透到青少年的思想道德中，削弱青少年与主流文化体系之间的联系，直接或间接地造成了青少年犯罪行为和其他社会越轨行为的发生。防治因动漫亚文化引发的青少年犯罪必须综合运用各种社会治理手段，同时还要加快本土动漫产业的发展速度，加大政策倾斜力度，集中优势力量制作更多品质精良、内容积极健康的动漫作品，用正确的价值观引导青少年健康成长。

简介：引言后冷战时期，世界安全范式已经从传统的军事威胁转变为非传统的非军事威胁。恐怖主义威胁占据当前全球安全的主要议程，取代了冷战时期恐怖活动的平衡状态。

简介：摘要美国哈佛大学奥连战略研究所所长亨廷顿教授就“转变中的防御环境及美国的国家利益”专题提交的研究报告《文明的冲突》，将冷战后的世界形态，概括为西方、儒家、日本、伊斯兰、印度教、斯拉夫——东正教、拉丁美洲、非洲等七、八种主要文明的互动，指出“新世界的冲突根源，将不再侧重于意识形态或经济，而文化将是截然分隔人类和引起冲突的主要根源。”“文明的冲突将左右全球政治，文明之间的断层将成为未来的战斗线。”

简介：王禹浪教授新著《神秘的东北历史与文化》使东北黑土地域文化跃然纸上,并揭开了东北地域文化神秘的面纱。土生土长于黑龙江流域的王禹浪教授,揣着自幼对东北地域文化的热爱,将东北史研究倾注于自己的学术生涯,他极尽全力试图使东北地域文化在华夏文明的背景中脱颖而出。这部新著正是作者行走在东北大地三十二年光阴的感悟之作。

简介：以是否迷信为标准来评判中国文化显得不合时宜，但涉及鬼神、驱邪、风水等民间信仰、仪式的非物质文化遗产还是会被放到迷信的定义中加以评定。与迷信标准类似的，是文化价值判断的进步/落后、精华／糟粕二元论。非物质文化遗产概念给“风水”这样的遗产一个“申遗”的现身机会，它成为非物质文化遗产的“试金石”。凭借这样的案例，我们得以探测非物质文化遗产这个概念的普适度，并且发现处于转型期的中国文化生态、日常生活是如何纠缠于我们本以为早已消失的认识论和意识形态之争，这些深层次的问题尚需严肃对待和仔细梳理。

简介：随着经济方面相互依赖程度的增加，东亚各国及地区在生活方面的相互渗透较之从前有了长足的进展。东亚文学目前还仅仅处于打地基的起步阶段而已。也许东亚文学的出现，就是这种局面最后或最高的阶段吧。就目前而言，最迫在眉睫的任务是争取有效地发掘新型的多边交流。

简介：本文通过分析中央电视台对＂杨丽娟事件＂的报道和评论,考察代表主流文化的大众传播媒介再现粉丝亚文化时的媒介逻辑及其表意特征,指出媒体建立的阐释框架将极端的粉丝个体从粉丝群体中抽离出来,将粉丝文化从其所属的文化整体中剥离出来,以此巩固主流文化的霸权地位,确立社会阶层与粉丝亚文化群体之间的区隔,同时模糊了社会公众对粉丝亚文化群体及其文化特征的认识,势必会加剧粉丝亚文化与主流文化间的隔阂甚至对抗。

简介：本文论述了在创意开发可物化的非物质文化遗产资源,将其转化为文化旅游商品促进地方特色文化旅游产业发展的过程中,资产的传统价值不应为适应旅游需求而被改变应作为产品文化附加值而增强;品牌定位应能够非常有效地表达文化旅游者期待的消费体验;设计应融入时尚的风格,新颖简明并满足人类日益细微化、精致化的感官享受;要加强信息化设计并结合新媒体,让传统文化概念得到更广泛的传播,提高产品的国际竞争力和国家的文化软实力。

简介：东亚同文会于1898年成立，1946年解散，是现日本民间团体“霞山会”的前身。该机构组织编纂的《中国年鉴》是一种综合性中国年鉴，共出版过七回，系统记录了1910年至1941年间中国社会各方面的状况，是了解当时中国社会历史的重要文献资料。

简介：随着国际经济、文化交流的日益加快,社会对大学生的跨文化交际能力提出了更高的要求。因此,提高大学生的跨文化交际能力刻不容缓。非英语专业应开设跨文化交际课程。

简介：摘要非言语行为言语行为的必要补充。在跨文化交际中，非言语行为明显的体现了不同文化间的差异，发挥着重要的作用。非言语行为有一系列表现形式，在不同文化背景下这些表现形式存在意义差异。本论文旨在对不同文化背景中的非言语行为进行比较研究，认识其意义差异，了解它们所表达的信息，有利于人们正确认识非言语行为的重要性，从而更好的促进跨文化交际，增进相互了解。

简介：每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。后来贵族和文人学士也仿效起来。在中秋时节，对着天上又亮又圆的皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动。一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日。这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

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简介：摘要东亚地区的安全取决于中日美三国的关系。美国为了实现其全球战略，控制亚太是其必要步骤；日本为了实现“正常国家化”的目标，必然要以东亚为跳板；中国要实现和平崛起的目标，也必须要依托亚太。这一局面使得东亚合作进程复杂化，呈现出三足鼎立的局面。

简介：考察与反思中国与日本两千多年来如何互相超越,并发生地位、角色与国际环境的转换变化,意义重大。探讨中日关系的一些重要课题,如19世纪中日两国在西方冲击下打开国门和相互间的竞争和超越,甲午战争后中日地位、角色的变化,20世纪上半叶日本侵华战争及其后果,战后日本的重新崛起与中国的民族复兴等等,不仅可以为我们认识中日关系提供深刻的历史经验教训,也可以为我们如何面对崛起超越期的国际形势,提供有益的历史启示。

简介：安塞由于特殊的历史地理原因，使其成为保留、传承民间义化极具代表性的地域之一。安塞民间文化资源丰富，安塞是文明伞同的剪纸之乡、绘画之乡、腰鼓之乡以及民歌之乡。安塞剪纸、安塞腰鼓2006年被国务院首批公布为国家非物质文化遗产项目，安塞民间绘画、陕北说书、沿门子、

简介：[摘要]在跨文化交际中，除了语言行为之外，非言语行为也发挥着相当重要的作用，它包括空间距离，目光注视，姿态动作，面部表情等。非言语交际教学是外语教学的一个重要组成部分，是培养进行国际交流与合作所需人才的需要，也是外语教学面临的一个新任务。[关键词]跨文化交际非言语行为外语教学前言：随着国际间的交流日益频繁，我国需要越来越多的具有跨文化交际能力的人才。但由于受传统语言教学的影响，长期以来，传统语言教学与研究往往只注重语言本身，即只强调语音、语法和词汇的练习和掌握，很多学生的交际能力常存在缺陷。非言语行为包括言语行为之外的一切由人类和环境所产生的刺激，这些刺激是语言反应连续发生的必要条件，对于信息发出者和接受者都具有潜在信息价值或意义。如不能顺利排除文化差异的干扰，不能准确理解非言语行为，会引起误会，造成事与愿违。在外语教学中介绍有关非言语行为的文化内涵，提高学生的非言语跨文化交际能力，是培养进行国际交流所需的复合型人才的需要，也是外语教学面临的一个新任务……

简介：物质文化遗产，是一个时期人们生产生活方式的反映，是一个民族历史传承的文化缩影。保护“非遗”，既是保护民族传统文化，弘扬民族精神，尊重文化多样性的需要，也是建设社会主义核心价值体系的需要。