简介：兴德育--复兴思想道德的教育;行德政--大力推行有益于人民的政治措施,二者是以德治国的两个重要方面.兴德育要求所有社会成员遵守共同的社会生活准则,行德政作为对社会的回馈献之于民;兴德育为行德政创造了条件,行德政又为人民带来福音,二者相得益彰,共同构筑起以德治国的精神家园.

简介：20世纪上半期，陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上创立起一种既适合中国国情又符合中国现代社会发展潮流的德育理论。这是他贯穿于整个生活教育过程并在其中占据重要地位的教育思想。这种思想内容丰富，原则和方法独特，不仅在我国现代教育进程中发挥了重大作

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简介：板桥趣尚异人,嗜狗内,谓其味特美,贩夫牧竖有烹狗肉以进者,辄作书画小幅报之。富商大贾虽饵以千金不顾也。时扬州有一盐商,求板桥书不得,虽辗转购得数幅,终以无上款不荣,乃思得一策。一日,板桥出游稍远,闻琴声甚

简介：伟大的人民教育家陶行知先生是我国“以德育人”的典范。他从1913年至1946年，对以德育人发表了许多意见。他说教师的职务是“千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。那么，什么是“真人”，从他的文章和讲话中可以概括为六种人。这六种人都是我们今天“以德充分的”应该做到的。

简介：浮躁、功利的现实教育，源远流长的“雅”文化精髓，众多思想者智慧的碰撞，厚重的校本历史文化积淀，归于本真的教育理想与信念的执著追求……“雅教育”在成都市实验小学校长陆枋的脑海中萌动、隐约、渐显清晰。

简介：既要追,又要追得不明显,还要做到看我跟别人在一起不吃醋并能保证继续做好朋友,真是好有难度。

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简介：说到雅雨的绝妙，许多人总是津津乐道的。我在雨城生活了多年，对雅雨究竞绝在何处，自然也有一些感受。平时常听人说，雅雨是雨城的一绝，但我却认为，在这座小城，迄今还没有更深层的雅雨文化的表现形式。不过仅就雅雨之绝加以颂扬我还赞同，凭我真切体会，我可以说，雨城的雨，确实有其独特的地方。

简介：<正>作家苏叔阳在《韵味儿》(《艺术世界》90年1期》一文中指出:雅者,不是排斥大众的假清高,故作高深,乔装有学问,卖弄玄虚。恰恰相反,一切玩花活、装洋蒜的玩艺儿都是俗与小家子气的表现。俗与小家子气的头一大特点就是卖弄。有时候,雅人办俗事,此谓有趣。古代中国文人都不太讲卫生,身上常有虱子蠕动,“扪虱而谈”,既是文人自嘲,玩点儿可怜的幽默,也被非文人视作雅事。苏东坡逮虱子与阿Q逮虱子,完全是两码事。动作可能一样,但韵味儿大相径庭。倘或阿Q一直照自己的方法逮虱子,也不失雅韵,因为真实而不矫情,设若他老先生忽地学起东城居士来,文绉绉地“扪虱清淡”,样子虽雅了,骨子里却俗了。所以,雅与俗,主要

简介：德育工作只有注重“理、情、行”，才能使之落实到深处，最取得良好效果。

简介：学生思想品质的优劣,是以其知、情、意、行四个结构要素去全面衡量的.德育过程就是知,情、意、行的过程.知与行谁先谁后呢?行与意又谁先谁后呢?这是古今中外哲贤争议的中心.本文认为学生在认识过程和德育过程中有其特殊的规律,既受人类认识过程规律的制约,而又有其特殊性,就是说学生认识过程和德育过程是“知然后行”.在意与行关系上,笔者认为应把“行”摆在“意”先.然而,四者是相互联系、相互制约、互相渗透、相互促进的,是辩证统一的过程.

简介：来自意大利“雅露斯”寝具，带给你国际品牌的睡眠享受。

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