简介：东晋诗人陶渊明的作品传到朝鲜朝之后，对朝鲜朝文人的影响很大，故对陶渊明表现出欣羡。朝鲜朝文人在接受陶渊明的“归去来”“酒”“无弦琴”“五柳”“武陵桃源”等意象的时候，这些意象的“原型”发生了微妙的变化。时代的变迁，使朝鲜朝文人们对陶渊明作品产生了不同的理解，在时调、歌辞创作中仿效、模仿的陶渊明意象逐渐偏离了“原型”，因此产生了误读。本文主要从陶渊明意象在朝鲜朝国文文学中的理解与误读进行剖析。

简介：摘要文学创作来源于生活，高于生活。陶渊明笔下的意象无论是虚写还是实写，都不是客观的物象，而是浸染着主观情感、抒发主体人生多种情绪体验的一种媒介，是一个富有活力的意象，含蓄而又深刻地展示了诗人对自己的人生、对社会的独特感受与理解。此亦可以说是陶渊明在诗歌艺术中的一种天才创造，但前提一定是这众多田园意象切合诗人创作的需要。当他回归田园之后，触目可及的均是田园中的种种自然之物，而这些自然之物又恰似诗人自身的写照，它们符合了诗人表达自己的需求，由此，田园诗的创作顺理成章。

简介：一花一世界，一书一天涯陶渊明生活的东晋看起来离我们非常遥远。那并不是一个好的时代，四分五裂的时局，政治腐败，民不聊生，动荡不安的生活使得人如浮萍。陶渊明也是万千浮萍中的一员，然而陶渊明并没有自怨自艾，相反，他常自诩是“羲皇之人”。什么是“羲皇之人”？其实就是说他是上古时代，远离了政府羁绊，自由自在生活的人。

简介：摘要陶渊明的诗在诗歌历史发展中，是一个独特而重要的部分。陶渊明是中国第一位田园诗人，他诗歌中所表现的自然，个人的洒脱，性格中的忘我，看似“无意”无华，实则“无意”中蕴含着诗人的坚守、理想、超脱和自然，于“无意写诗”成就“古今隐逸诗人之宗”。

简介：陶渊明是千古隐逸诗人之宗，他的诗文在中国乃至世界都产生了深远的影响。读其诗文似乎能感受到他清闲自然的田园诗情、冲淡平和的艺术境界、超然物外的审美心境以及他高旷清远的理想人格，正所谓“文如其人”。往往越是“文如其人”越能见其性情，而陶渊明正是一个真性情的人。

简介：陶渊明深受道家思想影响，其诗文蕴含着深厚的道家自然养生观，其一生亦充分践行了这一理念，试图达到人与自然、肉体与精神的高度统一。本文试从其作品入手，剖析其自然养生之道。

简介：陶渊明并不是一位浑身静穆、超凡脱俗的隐士,他也有内心深处的不平静。面对人生的种种矛盾,在一次次的抉择过程中,他逐渐过滤掉自己的焦躁情绪,坚定了崇尚自然的本性。他以哲人冷静的眼光对待生活中的困难,用高深的文化修养平息内心深处的层层波澜,以乐观放达的生活态度使生命中的各种矛盾达到高度和谐,成就了超然旷达的生命情怀。

简介：邓辅纶对陶渊明的接受是有过程的,以咸丰十年为界分为前后两个时期。前期,邓辅纶诗学选体、文追汉晋博采众长,缺少认同陶渊明生活态度及思想的契机与心态,关注的是兼济救世的理想,抒发纵横用事的慷慨。后期,随着两次入世的失败和不得,邓辅纶心态开始变得豁达,由原先的慕陶到和陶来完成自我与对陶渊明的认同感。这些都跟邓辅纶前后心境的变化相关。

简介：钟嵘《诗品》品陶,谓其为＂隐逸诗人之宗＂,这个身份定位在六朝并未得到确认,对其评价,多为＂隐士＂与＂田园诗人＂。究其原因,这和陶渊明隐逸特殊形态有关。陶渊明辞官归耕,不入莲社,与佛道关系疏离,少在征辟之列等,表现出＂不合时宜＂,与传统隐士行径相悖,与隐逸潮流的抗拒,实际上正是他＂真隐＂的表现。陶渊明开辟了一条将隐逸生活艺术化的道路,他将隐逸诗创作与田园生活紧密结合起来,诗中少＂隐＂多＂逸＂,是一种心境旷放,隐逸生活诗意化的表述。陶渊明引领了隐逸诗形式上的重大变革,将其转变为具有丰富内涵的表达,建构了独特的隐逸精神空间,提升了隐逸诗的影响,为中国隐逸诗学的发展作出了重大贡献。

简介：作为两宋之交有重要影响的人物叶梦得,对陶渊明有许多的崇敬乃至回护。他批评钟嵘《诗品》论陶渊明出于应璩的观点;他仰慕苏轼,而对陶渊明的称扬也受到苏轼的影响;他比较张衡的《归田赋》与陶渊明的《归去来兮辞》,认为陶渊明比张衡更得事外之趣;他比较了陶渊明笔下的桃花源与鼎州的桃花观及镇江的茅山;他以陶渊明的智慧来分判王安石、苏轼及他的生活逸趣,从而得出心与物的分解真谛。

简介：《青楼梦》继承了古典文学中的蝴蝶意象传统并把它作为小说的中心意象,具有深厚的美学意蕴。它以＂蝶恋花＂＂蝴蝶梦＂寄寓了理想人生、人格美的追求和作者＂浮生若梦＂的悲凉意识,以＂蝶化仙＂为故事结局,加深了这一悲凉意识,并表达了＂情之永恒＂的灵魂自守。《青楼梦》有自己的独特之处。

简介：鲍鹏山先生曾经以隐喻的方式把庄子比喻成一棵孤独地守望月亮的树。在《庄子》一书中也可发现许多来自大自然却异常畸形的唯庄子独有的＂树＂意象。不难发现往返于天地之间的庄子不仅在精神上而且在真实的世界中都与＂树＂有着十分密切的关系;庄子与其＂树＂意象的关系这一新的研究角度,为研究庄子的生活环境,其独与天地精神往来的孤高人格以及庄子生活的时代背景和庄子的处世哲学等诸方面提供了更好的解剖点。

简介：唐卡画的“四原色”是宇宙本源的四大元素体现。意象色彩的产生来自创作者洞见万象，心物交融，主客一体的认识和实践方式。所呈现出的图像都是以突出形色为典型符号的重要手段，是激发人对唐卡绘画艺术所具有的感性体验和审美自在。

简介：基于对二战后美国诗坛的深刻反思,深层意象派一方面大胆借鉴超现实主义诗学以对抗＂新批评＂的智性写作,力图恢复诗歌与生命的同构关系;另一方面又部分程度地保留了艾略特的理性意识,主动吸纳荣格的＂集体无意识＂以及东方道学思想,从而对20世纪前期的＂意象主义＂作出新的呼应与修正。在丰富的异域诗学参照下,深层意象派不断激活、改造美国诗歌传统,以开放稳健的态度去融通传统与现代、本土与异域,深刻影响了美国当代诗歌的艺术形态与发展路向。

简介：杨瑞洪是阿坝高原艺术群体的代表人物,《雪域·高原》、《高原·阳光》是他近期关于高原意象的油画作品.他笔下的高原雄肆苍茫、气韵生动,画作的线条与色彩交融,油画语言的个性化特征十分明显,西部高原的风景与人物都得到生动的表现,是中国传统用线与油画的厚重的完美结合.

简介：在元散曲中,青山的意象多次出现,除了作为客观的景物存在外,还具有丰富的内涵。在隐逸之作中,它既是文人的心灵归处和精神家园,又是其伴侣与知己;在抒怀之作中,它既反衬了历史的虚无,又是世事变幻的参照;在相思之作中,它是女子的屏障,隔断了她们眺望情人的视线;在写景之作中,它提供了色彩的叠加与对比。

简介：初次涉及“意象”，是和学校的老师在相关专家的带领下为编写校本教材做筹划时。“意象”在《周易·系词》中指“观物取像”“立象以尽意”。这里的“象”是符号，由阳爻、阴爻配合组成，是试图诠释人间祸福的符号，属哲学范畴。诗歌借用其义并对“意象”加以引申，其中的“象”不再是卦象，而是作者想要表达自己的感情又不想直接表达时所借用的具体可感的物象。

简介：苏轼词中各类意象丰富,'小舟'意象贯穿苏轼整个词作生涯,并在不同阶段呈现出不同的内涵。苏轼写词之初至被贬黄州之前,小舟在苏词中只是一种简单的交通工具或是词中无足轻重的一种景物;黄州时期,'小舟'意象呈现出归隐的内涵,也代表了苏轼想要追求自由、安定生活的态度;离开黄州之后,苏轼经历了政治生涯的最高峰和最低谷,几经起落,'小舟'意象的内涵转而变成一种绝无屈服的精神,更是一种洒脱的人生态度。

简介：柳永有一首写杭州的《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠蛾清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”一位诗友切磋于我说：《望海潮》上片在“烟柳画桥”的一片承平气象中，插入“怒涛卷霜雪”，“怒”字会否破坏整个“清嘉”的氛围？诗友所提乃诗歌中不同性质的意象即异质意象之间的谐切问题。细按此词，上片起头为“提”，以“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”挈出描写的两个重点：“东南形胜”和“都会繁华”。以下为“承”。“烟柳画桥”三句和“市列珠玑”三句写“繁华”，“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”写“形胜”。这样写，突出了杭州的两个主要特色：地理上有钱塘江之天险，经济上得大都会之富足。两者都是客观存在的景象，也是诗人着意表述的亮点，统一于赞美杭州之主旨，并不矛盾。

简介：诗的欣赏起兴于意象。自古以来“飞鸟”就是一种比较常见的古典诗赋意象。它内涵丰富,意境深远,而在诗歌中飞鸟不仅化作爱恨情仇的象征,还寄予着诗人迥异的心境与纷杂的世事。