简介：在西方人类学史上，一些非象征人类学家在论述各自的理论学说时也或多或少地涉及到象征符号的各种表现形式和意义，并形成了与此相关的诸多重要研究成果。本文对泰勒、博厄斯、莫斯、拉德克利夫一布朗等四位不同理论学派的著名人类学家在象征研究方面的建树做了一番梳理和解读，以便人们对象征人类学的来龙去脉有更为清晰的认识。

简介：社会过程与文化变迁一直是西方人类学、社会学理论与经验研究的一个重中之重。本文着重梳理了从20世纪初的法国社会学年鉴学派到当代美国人类学的解释流派对这一问题的关注和理论的流变过程。这些理论的脉络经历了一个从法国到美国、从欧洲到美洲的思想流变而其经验研究则更是涉猎宽泛,其特征是重视对社会、文化、结构、观念、行为的研究,影响力既广且深,成为当下中国人类学理论、方法与经验研究都不得不借鉴和思考的学术资源。

简介：仔细考察了16世纪和19世纪具体历史事件的相关性。在这些具体的历史事件中，一种对异族异群体的体验产生出了一种人类学的视角。如此一种视角在辩证意义上是受19世纪中期日益变得清晰的生物学意义上的种族观点所影响的。这样一种文化的视角在争议中渐成支配，并在解释和评论哲学和心理学议题的兼容性方面取得其基础性的地位。

简介：庄孔韶教授出生于1946年，是新中国第一个民族学（人类学）博士，师从我国著名的人类学社会学泰斗林耀华先生。1990—1994年在美国华盛顿大学（西雅图）从事博士后研究，与美国人类学家郝瑞教授共同工作，并长期在该校担任访问教授与访问学者。庄先生1988年在林耀华教授指导下完成了博士论文《教育人类学》，于1989年在黑龙江教育出版社出版，为中国本土教育人类学专著。

简介：中国人类学在重建后经过了20多年的发展,仿佛依然“孤悬”在国际人类学界之外,未能真正“与国际接轨”。究其原因,主要还是由于没有抓住西方人类学的核心问题,对其认识不足、把握不透所至。“自我”和“他者”问题作为人类学发展的灵魂,激励了一代代西方人类学家从不同角度对其进行探索和反思,将该学科一步步地向前推进。采用“自我”和“他者”的视角重新认识和把握西方人类学发展史,有利于更好的理解该学科的本质,从中吸取经验教训,从而为中国人类学的未来发展注入新的活力。

简介：西方有谵语称：人的一生有两件事是躲不过的，一件是死亡，另一件就是纳税。可见税务在西方人的生活中扮演着及其重要的角色。

简介：西方人谈西方式民主张慧君译法国《外交世界》月刊（１９９５年６月）刊登了该刊主编克里斯蒂安·德布里的署名文章《市场法则向政治延伸，法国正走向一党制》。作者首先指出，不久前的总统选举表明，如同其他欧洲国家一样，法国的民主生活正日益向美国式的两党政治靠拢。...

简介：看见美味的中华料理出现在世界的各个角落，心想果然中餐人人爱呢。不过，西方人眼里的中餐好像有点不一样。

简介：一、西方人大多数都信奉基督教，对于基督教徒来说，“3”这个数字因同三位一体有关而变得很神圣，至今仍有“三次吉利”的说法。

简介：日本却同中国一样,都使日本比中国更易遭受西方的入侵,中国和日本之所以在俄国、近东和印度之后才受到这一影响

简介：时至今日，科学家发现生活经历改变大脑的又一情况应不足为奇。从我们感官接收的信息到做出的行动，我们的生活在我们大脑皮质的隆起部位及沟隙上留下了如此多的痕迹，因此我们的生活经历可以改变固有的大脑结构。

简介：【考情分析和高考展望】党的十七大提出要坚持科学发展观，坚持以人为本，特别是坚持以民生为本，以社会的和谐发展为重要指标。而西方人文主义思想倾向于对人的关怀，作为西方文化的优良传统，对当前我国的社会主义建设有一定的借鉴作用，极具现实意义。

简介：作为表现人体形态艺术,展示题材多样性的人体画,在西方绘画艺术探索的漫长过程中,有着相当重要的位置,从古希腊文明崇尚健康生气的人体艺术到经历长时间不同艺术风格、形式语言的拓展,西方人体绘画艺术为我们展现了多姿多彩的画卷。故而,对这段人体画艺术的总结概述,是极有必要的。

简介：在西方，人们吃饭离不开叉子，就如同中国人吃饭离不开筷子。实际上，古时候西方人的叉子是一种农具，数个世纪以来，没有人想过用它来吃饭。直到十一世纪，一位土耳其妇女把自己的叉子带到了意大利，用叉吃饭的习俗才传到欧洲。到了十五世纪，意大利人用叉子吃饭已非常普遍了。英国人认为意大利人用叉吃饭是因为他们不愿吃用手指碰过的东西。

简介：

简介：人民币升值的压力主要来自日本、美国和欧盟，始作俑者是日本，现在以美国最为卖力。

简介：五十年代后期以来，我国理论界曾对人道主义和提出鲁迅人道主义思想的观点进行过多次批判。无论批判者还是被批判者，理论上往往陷于同一个误区：将鲁迅的人道主义思想和西方资产阶级人道主义混为一谈。讳言人道主义的风气到拨乱反正的新时期已扭转过来，但是深入考察鲁迅...

简介：虽然人权是当今世界一个非常强势的政治和伦理话语，但它一直面临着来自各方面的质疑。从19世纪的社会主义、自由主义、保守主义的批评到当今社群主义和后现代主义的诘难，西方社会对人权的批判一直没有停止过。当代西方人权批判从如下四个相互关联的视角展开：一是道德批判；二是法律批判；三是政治批判；四是社会批判。鉴于存在上述批判，需要认真对待谁之人权、何种人权以及人权的道德局限问题，人权的理论与实践仍然是一个开放的命题。

简介：去过西方国家的人都有过类似的经历,找遍很多地方都没有热水喝,这让我们从小习惯喝热水的国人,尤其是女性比较头疼。这西方人怎么就不喝热水呢？其实这个问题由来已久,既有历史原因,又和饮食习惯、生活习惯等息息相关。身体需要“灭火”西方饮食主要以牛羊肉为主,加上培根、奶酪、黄油,每天还要喝牛奶,

简介：“西方人文精神的起源和发展”主题有三个关键词：西方、人文精神、起源和发展。三个词中，核心为“人文精神”。所谓“人文精神”，并没有一个确切的定义，但研究者有一个大致公认的看法，即主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。与其类似的概念有人本主义、人道主义、人文主义、人文思想、以人为本等。根据研究者对“人文精神”的公认看法以及高中《历史课程标准》的相关表述，我们大致可以这样认识：“人文精神”是一个笼统的概念，在不同时期有不同的内涵和不同的名称，如在文艺复兴时期称作人文主义，启蒙运动时期称作理性主义。