简介：根据2006年以来在国内外发掘的各种图像与文献等原始史料，在借鉴前人研究成果与自己的研究基础上，对1846-1919年西方人在康藏活动提出了六点基本认识，即该时期西方人进入康藏地区有三大原因，该时期是西方对康藏地区的“发现”时期，该时期是西方对康藏地区的介绍与重要认知时期，该时期是东、西方文化在康藏相遇、碰撞、交流、交融的时期，该时期是西方现代科技与文教医疗开始引入康藏的时期，该时期引发了康藏地区东、西方文化互为竞争之势态。这对在世界视野下研究近代康藏史与东西方文化的互动具有学术意义。

简介：文化人类学自学科形成之始就在关注异文化社会中的舞蹈事象,随着文化人类学自身的成长,不同的理论流派也形成了不同的研究视角,收获了不同的研究成果。然而正是这些早期的文化人类学对舞蹈的逐渐深入的研究,才为舞蹈人类学的诞生提供了坚实的学科研究基础。

简介：图像文化人类学志是用静态的影像表述、研究、分析人类文化的一门新的学科,它是人类影像文化的一个重要组成部分,也是影视文化人类学的一个重要的分支学科。人类用图像文化人类学志的方法论表述、研究、分析人类文化已经有极为悠久的历史和丰富多彩的实践。但我们对图像文化人类学志理论和方法论的探讨却极为薄弱。图像之于文化人类学的意义和功能有四个方面：一是建立了文化人类学的历史影像天空;二是成为独立地记录、研究文化人类学的影像手段;三是帮助人们进行文字文本的文化人类学研究;四是可以进入摄影展览的领域,形成图像文化人类学研究和展示的新方式。

简介：影视人类学是人类学中的分支学科,但在很长时期内,由于技术条件和理论研究的局限,众多人类学者都更重视文字书写而忽视了影像在人类学中的特殊意义,仅将人类学影像视为记录、保存文化的工具,缺乏深入的研究。随着影像器材的大众化和各种新传媒工具的出现,视觉影像在人类社会生活中的影响日益广泛而深刻,以影像记录为基础和研究对象的影视人类学在发挥基本功能的同时,如果更加积极地与视觉、感觉、认知人类学等其他研究领域有机结合,将会对影视人类学的研究深入乃至人类学学科的发展作出更积极的贡献。

简介：审美人类学作为一门新兴学科,在西方形成至今已有50余年了。在对近50年来西方审美人类学著作梳理的基础上,着重探讨了审美人类学研究的几个主要问题,并结合此两者观察了近50年来西方审美人类学研究的几个特点。

简介：20世纪60时代以来,人类学家们开始反思自己的基本分析概念,受后现代主义、后殖民主义、女权主义和政治经济学的影响,这一学科的整体,尤其是在艺术研究方面,出现了一些新的视角,如表征与艺术—文化体系,艺术收藏、本真性与挪用,全球化和艺术界,艺术与身份认同等问题。对艺术纯粹性和自主性的主张提出严肃质疑,并探索新的地域和新的惯例,认可艺术在当下主要的社会经济进程中的作用,这些研究对于艺术人类学做出了重要贡献。

简介：长镜头：由人类学的起源说开去传说在很久以前，西方有一部分学者富裕起来了。吃饱喝足之后，他们开始聚在一起思考人生。突然有一天，他们讨论到一个很严肃的问题：我们是如何过上现在这种好日子的？大家争来争去，最后决定创立一门学问，专门研究落后的民族文明，试图发掘出他们的发展史，并将其记录下来。于是，最初的人类学就这样诞生了。学者们的研究首先是以史料为基础的，所以至今国内外的民族志、民俗学和各门人类学分支课程仍是人类学学子的必修课之一。

简介：生态人类学致力于人与环境之间复杂关系的研究。人类的生存一直同邻近的土地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系,并对其产生影响,环境因素亦反过来作用于人类。生态人类学试图探讨人类群体如何适应,塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。

简介：动画作为虚拟影像,也有反映现实与记录现实的特性。在人类学田野考察的基础上所创作的动画人文记录影像,具有现实依据与现实表象基础,此时它的“虚拟性”已经成为了像文字一样的记载“工具”,所谓的“虚拟”只是它的视觉表现语言,而隐藏在“虚拟”视觉语言中的叙述内容才是他真实的“化身”。如果它的内容即文化、即民族志影像记录、即对人类文化的“复原再现”,那么其人类学影像价值即得到了体现。国际上多个国家已拍摄了多部人类学动画电影和采用人类学手法表象的动画电影。动画中的人类学民族志影像的记录与表述,显示出了其内在优势和巨大潜力,并且这类影片也逐渐自成体系。动画作为影视人类学的表象手段,必将成为影视人类学的新场域。

简介：拉斯科洞窟壁画是人类创造出的最初艺术痕迹。之所以有这样出色的艺术,是因为＂流动性心性＂开始在生命体内自由流转,赋予了人类妄想的幻想界和超越日常的能量,它是一种＂对称性逻辑＂,是连接艺术学与人类学的共通因子。人类的心性是＂非对称性逻辑＂与＂对称性逻辑＂两个层面的结合体,自新人类诞生以来,我们要借助＂对称性逻辑＂探究构成自身本质的存在。人类学可以说是作为洞窟中进行的神秘性、＂超越性探求＂的实践而萌芽的,继＂对称性人类学＂的提出之后,探究现代人类社会本质的＂流动性心性＂和按照＂对称性逻辑＂运作的＂无意识＂机能,便成为艺术人类学的使命。艺术人类学如若将＂流动之心＂重新定位成基石,将会重焕活力。

简介：旅游人类学的＂单向度＂研究取向,主要表现为研究地域和范围选择、游客流向以及文化影响三个方面的研究预设,这就导致了其只注重研究了旅游人类学中＂目的地、游客、旅游中介系统、客源地＂＂四大块＂任务之中的＂目的地、游客＂。但旅游客源地与旅游目的地之间的文化影响与被影响并非仅仅是＂单向度＂的。目前,旅游人类学既有研究取向已不足以涵括全球旅游新格局,尤其是中国旅游大发展及其系列新课题。应在改变＂单向度＂研究取向的基础上,建设有中国特色的旅游人类学。

简介：2015年10月24日至26日,由中国艺术人类学学会与江南大学联合主办,《民族艺术》杂志社协办的“2015中国艺术人类学国际学术研讨会”在无锡市江南大学召开,来自国内外艺术人类学研究领域的200余位专家学者参加了会议,共提交论文160余篇。会议就艺术人类学理论、非物质文化遗产保护、造型与设计艺术、民俗与表演艺术等议题展开研讨。本次会议还评选出“费孝通艺术人类学奖”获奖论文15篇。

简介：纸飞机作为我国的一项民间体育游戏具有悠久的历史,但随着竞技元素的加入,促进了纸飞机运动的空前发展,使纸飞机成为一项国内外非常受欢迎的体育项目。本文通过文献资料法、逻辑分析法和实地调查法,对纸飞机的起源与纸飞机竞技现状进行了调查与分析,得出纸飞机从民间游戏到体育竞技的发展过渡有其必要性与可行性,主要体现在纸飞机竞技对个体发展与社会发展的价值上;纸飞机竞技化研究对其他民间体育游戏的保护与传承提供了思路与启发。

简介：当前,人类思维范式正在复归生态美学的和谐本质,并能够从＂天人合一＂以及马克思主义的实践美学视角看待生态美学的继承与发展。从现代人类学的角度来探讨生态美学,可以诠释作为人的身体维度与作为＂在世＂的生态环境之间的内在关系,并把握生态美学之身体维度的内在的统一性、和谐性与审美性,因而具有较强的针对性。

简介：法医人类学是法医学的重要分支,其个体识别主要包括对性别、年龄、身高等的识别。现在,国内外许多学者应用各种方法,对个体识别的研究已经有了一定的进展。例如测量骨骼的各种解剖学特征的数值,应用X线片或曲面断层片判断牙齿的钙化程度以及用图谱法推断骨龄进一步推断个体的生理年龄等。

简介：亲属关系作为一种普遍的社会现象，早就引起人类学家的关注。各种文化具有的不同亲属称谓体系完全是本文化特性，是与属于本文化的群体或民族的社会性质紧密相关。本文在简要介绍人类学亲属关系研究和亲属称谓体系的基础上，将探讨维吾尔族亲属称谓制及其文化背景。

简介：人类学自传入中国以来所产生的学术成果多与＂民族＂有关。这里的＂民族＂,既含有＂民族一国家＂之义,也指具体的族群,同时还关乎中国学界的民族情结。这使得人类学落地中国后的调查成果,较少有普适性的科学民族志提升,而更多地凸显出以国族为核心的本土救亡。本文由＂Ethnography＂的汉语化追溯,通过汉语表述的＂民族志＂历程,反思民国以来民族情结对中国人类学发展的影响。

简介：在中国,两种城市化现象凸显出＂地势＂与城市化中的政治关系问题,对这一问题的强调,可延伸至地势学与人类学中＂本体论转向＂关系之探讨,并从＂非认识论相对主义＂的视角来理解地势学。以与地势相关的＂地势政治学＂,尤其是＂势力＂概念为基础,引入＂栖居＂和＂彻底解释＂,可作为理解地势学的方法论路径。由此,当地势学成为有本体意义的概念时,人类学民族志不再仅是一种＂方法＂或工具,而是一种集实践、理论和写作表达为一体的综合知识。

简介：哈萨克族民间舞蹈——黑走马舞作为民众广为喜爱的一种艺术形式,有着深刻的文化蕴含,已列入国家级非物质文化遗产名录。从文化人类学的视角来解读＂黑走马舞＂,认为黑走马舞是草原文化的一个镜像,是哈萨克人豪迈性格气质的书写,是对哈萨克人骏马情怀的艺术阐发。黑走马舞的社会功能主要是愉悦与交往的本质特征体现和民族历史记忆与传统生活的展演。探寻哈萨克族黑走马舞的文化特质,对于我们深入了解哈萨克族民间舞蹈文化具有重要意义。

简介：城市艺术人类学研究伴随着中国城市化进程的迅速发展进入到学者的研究视野,受到学界的瞩目。中国城市的艺术田野有它的特殊性所在,对于国外研究经验的借鉴与内化要注意结合本土的历史和文化生态。“音乐上海学”是一个基于“地方性知识”的研究论域,通过十几年的积累,努力建构城市艺术人类学研究的“中国理论与经验”,以期建立起中国城市艺术人类学的自身特色和话语权。