简介：虽然麦金太尔被视为当代社群主义的一个主要代表，但他本人却极力否认自己是社群主义者。这种否认源于他与其他社群主义者之间的根本区别。为了标示这种区别，我们不妨把麦金太尔的政治哲学称为“小社群主义”。这种“小社群主义”建立在小共同体的基础之上，而小共同体（邻里、村镇或农场）区别于大共同体（现代的都市和国家）；这种小共同体既是实践共同体，也是道德共同体和政治共同体。

简介：摘要社群主义起源于20世纪70年代，在20世纪80年代成为西方主流的政治哲学的两大主流之一。社群主义承认社群，并意图恢复社群价值的重要性，社群主义与自由主义是相呼应的两种政治思潮，但社群主义并不试图取代自由主义的地位，而是希望通过修正自由主义对个人和社群的错误假设，强调社群对个人的重要性。

简介：为了理解社群主义与新自由主义的争论,有必要梳理社群主义代表人物的自我观,因为其自我观特别是自我与社群关系的观点处在它对新自由主义全方位批判的最基础的层面.泰勒要求超出原子主义的狭隘视界,探讨主体的本质以及人类自为的条件;他认为,实施强评价是人类自为的本质特征.麦金太尔揭示了启蒙主义对道德合理性论证的失败,提出了其叙事模式的自我观.桑德尔从其"构成性的自我观"出发,认为"占有性的主体"应是"我们"而不是"我".在社群主义与新自由主义之争的评价问题上,伯内斯及晚近的泰勒都表现出了超越二者抽象对立的意向,可供我们借鉴.

简介：与西方文化传统中与个人主义有关的,西方文化中固有的个人主义的文化拟子,不过他将西方社会中的个人主义的文化拟子称作为西方社会的

简介：传统中国文化与传统中国社会的制序在,在传统中国社会中,这些简单的字眼来评判传统西方文化与传统中国文化以及西方的社会制序与中国和东亚诸国的社会制序

简介：主体间性是近代以来西方哲学的轴心问题。面对“主体死亡论”不绝于耳的时代语境,建构主体间性的一般模式能够回应后现代主义思潮的猛烈冲击,重释主体性的本真意义。在看待自我与他者之间的关系上,社群主义强调主体与主体之间的共在性,提出了三种主体间性模式,即相互参照的对话主体模式、相互联结的叙事主体模式、相互依赖的施受主体模式。社群主义所建构的主体间性模式,是对主体间性的多维透视,有助于理解人的主体性生成,进一步阐明人的存在及其意义。

简介：罗尔斯还在《政治自由主义》中论证了自由的政治社群是不可能的,自由主义者关于国家中立的另一个理论前提是自由或自主对善的优先性,自由主义者与社群主义者对于个人具有一些共同的理论前提

简介：罗尔斯还在《政治自由主义》中论证了自由的政治社群是不可能的,自由主义者关于国家中立的另一个理论前提是自由或自主对善的优先性,自由主义者与社群主义者对于个人具有一些共同的理论前提

简介：少数人权利问题的提出已有时日。在由少数人问题的产生到少数人概念的界定再到关于少数人保护机制的问题,其间理论上的逻辑、进路、研究框架仍需某种范式的支撑,以求得在这一问题上有相对清晰和明朗化的一整套体系性知识储备。当代西方自由主义与社群主义的论争中产生的大量学术推演和理论构建无疑为此提供了可资借鉴的智识资源。作为争论的后果,其在权利来源及正当性、一般及特殊权利保护形态、群体道德共享性、公民参与权等方面均有重要理论贡献。社群式少数权利逻辑指出了自由主义理论的多重理论困难,但在某种程度上说仍无法逃离自由式建构的基本假设。金里卡总结了其间的争论点,并运用多元自由主义的理论分析少数群体权利的正当性问题,提出了一种多元文化的公民权理论,从而形成了一套内含于自由主义框架内族裔问题的少数人权利保护的理论体系。

简介：责任公民是社群主义视角中的好公民。关注公共福祉，形成公民角色意识并履行角色义务，以及积极参与公共生活是责任公民的基本素质。责任公民的培育需要在公共生活的历史和文化向度中培养其公民责任意识，而公民责任能力的形成则有赖于公民对公共服务的参与。在这方面，志愿者行动无疑是其中一个重要的途径。

简介：其成员的社会意义决定了分配方式的正义,作为社群的成员资格优先于正义,正义与社会意义有关

简介：社群主义则是一套批评自由主义的理论,[②]因为自由主义首先是一种关于个人权利和国家的政治哲学,社群主义者认为政治社群的典型是家庭和友谊

简介：社群主义强调社群的公共利益，认为民族或国家都是社群的一个类型。国家可以通过诉求民族理想来强化公民身份，让公民相信他们构成一个共同的民族。属于一个统一的政治共同体；公民彼此认同，愿意为同胞们做出一定的牺牲，也愿意遵守国家相应的法律与政策。社群主义的相关理论对我们建设和谐社会具有一定的启发意义。

简介：社群主义作为20世纪80年代以来西方政治哲学的流行话语，是在批判新自由主义的过程中应运而生的。社群主义因以社群优先于个人作为其基本立场而被称为“公益的政治学”。社群主义思想中的许多观点与社会主义和谐社会的构建理念有着异曲同工之妙，为我们构建社会主义和谐社会提供了有益的借鉴。

简介：桑德尔以社群主义的思想对罗尔斯的正义论进行了强烈的批判,他以道德和情感认识的方式对罗尔斯的正义论进行了解构,并从另一视角对罗尔斯的道德、主体、契约和共同体的基本形态进行了解读.桑德尔认为,罗尔斯的正义论脱离了人类社会共同的善和共同体观念,这种表达也把特定的历史和道德主体分裂了,所以罗尔斯的正义论缺乏对自由的尊崇和对共同体现念的正确表达.因此,研究桑德尔的社群主义思想不仅对重建社群主义思想观念具有重要意义,而且也有利于建立一个意志自由、情感和性格丰富的社会共同体观念.

简介：自由优先于平等，正义优先于效率，是罗尔斯新自由主义“正义论”的两个信条。他批评功利主义把人当作手段来看待：可能导致对某些基本权利的漠视乃至侵犯：不能避免利益分配的不公平。诺齐克提出“持有的正义”理论，以对抗罗尔斯“分配的正义”理论，从自由主义内部对罗尔斯“正义论”进行批评。表现了现代西方社会里中上阶层与低收入阶层之间的利益差别和对立。麦金太尔则倡导社群主义，批评罗尔斯和诺齐克的自由主义正义理论都没有“应得”所必需的共同体概念。麦金太尔等思想家对西方现代社会所作的否定性批判，揭示了从启蒙运动以来，摈弃德性传统，追求全面功利化所造成的难以克服的道德困境。

简介：西方政治思想界关于自由主义与社群主义的争论,西方文化语境中的社群主义与自由主义争论,"西方的"社群主义与自由主义进入"中国的"社会政治理论介绍与解释语境之后

简介：　　以社群主义与自由主义之争在中西方的思想处境为例,即就社群主义的理论与中国当代社会政治设计方案的选择的关系来讲,近期转而以社群主义的眼光打量儒家社会政治思想

简介：正义是和谐社会的核心价值。在建设社会主义和谐社会的过程中，西方的各种政治学说可以为我们批判地借鉴，当代西方的社群主义正义观就可以在尊重个人合法权利、培养公民美德、弘扬集体价值观等方面，为我们提供一些启示。

简介：二、自我、个人与社群　　社群主义和新自由主义都从个人与社群的关系来建立其整个理论体系,三、权利政治与公益政治　　新自由主义者认为自我优先于其目的,　　社群主义强调社群对于自我和个人的优先性