简介：莺莺和张生始终追求真挚的感情,莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上,张生为莺莺而

简介：西厢记原著：（元）王实甫改编：曾昭弘人物张珙莺莺红娘崔夫人法本法聪欢郎琴僮众僧众丫环［普救禅寺。佛乐齐鸣。［唱经声中，众僧持幡、撞钟击磬过场。崔夫人、欢郎、红娘、莺莺随后上。［法聪领张珙游览上，琴僮随后。张珙（唱）游学中原，脚跟无线，雪窗萤案二十年。...

简介：元代杂剧大家王实甫的传世名作《西厢记》以其对封建礼教束缚之下的青年男女大胆追求自由爱情的推崇与歌颂,及其秀雅多姿、妩媚摇曳的语言艺术,加之其前其后诸多或是同题而不同文学样式或是同种文学样式而细节微殊的艺术作品的相互推阐与演绎,使得它赢得了古今中外几代人的青睐。勿庸置疑,对于爱情的永远的赞美,从某种程度上给人们的善感的心灵带来了冲击,然而我们又不能否认,在这美丽动人的爱情故事之后掩藏着的旧日人们对桎梏一般的礼教的全力反抗,则更从一种隐含的角度达到了与人们对真、善、美的追求的磨合与共生。可惜的是,《西厢记》第五本却没有以一种一贯的精神和姿态将这种反抗精神贯彻到底,从而留下了几多不足与缺憾。事实上,清代评点大家金圣叹已

简介：长期以来，戏曲研究界存在着这样一个现象。不是把古典戏曲剧本与舞台演出结合起来考察，而是仅仅钻研剧本，结果把戏曲剧本当作诗词小说等一样的案头纯文学来看待，不能揭示出戏曲剧本区别于其它文学形式的特点。

简介：王实甫《西厢记》、是一部非常出色的喜剧作品,犹如一首优美的乐章,给人以悦愉欢快的感受,可谓美不胜收。但,白壁也有微瑕,我以为剧中掺入的崔相国亡故和郑恒触树而死,是这优美乐章中的不协调音符,与贯串全剧的喜剧精神不相和谐。戏曲开场伊始就出现了阴郁的色调。母女

简介：《西厢记》改编琐谈曾昭弘（一）古典戏曲与古董王实甫的《西厢记》自古有“天下夺魁”（明·贾仲明）的美誉。明人李献吉说：“《西厢记》可以直接继承《离骚》”；清初金圣叹认为：《西厢记》是跟《庄子》、《史记》并驾齐驱的作品。而清代的李渔更断言：后人所改的《西...

简介：《斋坛闹会》出[雁儿落]：我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌。明清诸刊本对之都缺乏足够的重视，轻易放过了。金圣叹对之颇感兴趣，作了“不是张生放刁，须知实有如此神理”的夹批。“神理”是什么？何所指？没有讲清楚。因为粗浅地看，“多愁多病身”与“倾国倾城貌”之间，找不到必然的内在的联系。

简介：会么是戏曲?王国维日：“合歌舞以演故事。”这一定义虽不甚准确，但基本抓住了戏曲本质的大要。以这一标准来衡量董解元《西厢记诸宫调》(以下简称《董西厢》)，它显然不是戏曲，因为它至少不具备“演”这一重要戏曲要件。但在中国戏曲史上却存在一个令人困惑的问题，即《董西厢》既然不是戏曲，为什么钟嗣成《录鬼簿》在“前辈已死名公，有乐府行于世者”中却“以其创始，故列诸首”作如此表述?按钟嗣成所生活的时代，虽是诸宫调的衰落时期，但毕竟还有诸宫调的遗响，他不至像不知诸宫调为何物的明人一样发生误会；何况在同书中，他还明确指出《天宝遗事》是诸宫调，可见钟嗣成很清楚诸宫调与戏曲的区别，在此他是特将《董西厢》作戏曲看待的。不仅如此，“以其创始，故列诸首”说明钟嗣成还将其视作北

简介：只要有点文学常识的人，不会不知道中国十大古典名剧，不会不知道《西厢记》叙述的感天动地的曲折的爱情故事，就发生在山西永济市的普救寺。

简介：

简介：二十世纪的八十年代，我曾写过《（西厢记）对（金瓶梅）的影响》一文，列举了“磬槌打破老僧头”、“莺娘”、“下截”等词汇为例证，说明《金瓶梅》的作者对《西厢记》十分熟悉，所以在创作过程中，不知不觉使用了《西厢记》的某些语汇，甚至在细节描写上也有参照《西厢记》之处。应该说，这些方面的借鉴还是成功的。

简介：元代戏剧家王实甫写就的元杂剧《西厢记》，是一部广为流传、脍炙人口的中国古典戏曲名著。该剧中青年书生张君瑞与相国小姐崔莺莺一见钟情而又历经波折的爱情故事，令人难以忘怀；而积极促成这桩美满姻缘的丫鬟红娘，从此成为了热心替有情人牵线搭桥者的代名词。掩卷深思，剧中令读者和观众倍感称奇惊异的，不仅仅是莺莺的闭月羞花之貌，或者女性特有的那份温柔多情；更在于她为了追求自山爱情与幸福生活而冲破封建礼教束缚、“偷吃禁果”的那种大胆果敢。

简介：

简介：中国古代戏曲发展史上，《西厢记》是一个非常特殊的存在。这不仅因为它是“天下夺魁”的元杂剧的杰出代表，具有超时空的思想性和艺术性，还由于它在明清两代掀起了广泛的“《西厢》热”，在文本印刷出版、舞台演出、批评和作品改编各方面，都取得了其他戏曲无法比拟的成就。然而，20世纪的《西厢记》研究是否与这一情况相适应?本文试对这一问题加以论述，厘清百年《西厢记》研究的基本状况。

简介：一些专家学者对《西厢记诸宫调》的难解语词曾先后作了注译、注释和考释，但尚嫌不够确当，值得商榷。举惺惺、二四、团剥、伽伽、顽羊角靶、骋无量、日煞到老、邓虏沦敦、针喇、羡觑、口啜、泼忏、骨胀等数例语词商解

简介：<正>王实甫的《西厢记》,是我国文学发展史中一部有代表性的作品。它不仅对元杂剧“每本四折,一角独唱到底”的体制有所革新和创造,且情节跌宕,词句华美,直接影响了明清以来以爱情为主题的小说和戏剧。崔、张故事在民间更广为流传,就连《红楼梦》里的人物,也极口称赞《西厢记》,说它“词句惊人,余香满口”,这正说明其影响之深远。

简介：宋代兴起的理学是宋儒程、朱等人将德、释、道三家合而为一，把“三纲五常”绝对化，要求人们自觉地“存天理、灭人欲”，以此维护人际、家庭、社会的各种关系的。这种违背人情事理的理学，就是倡导者本人也未必能够做到，这就必然会表现出种种弄虚作假的伪道现象。元代是一个礼乐崩溃和道德沦丧的社会，民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐，元统治者大力倡导理学，把理学称为孔孟真传，以法定的形式将臣民禁锢其中，以维护统治镇压人民的反抗，他们固守以心性为主体的“理学”，玩弄道家“致虚守静”之说，把朱熹的“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者”奉为至宝，要人“克己复礼”。把封建主义、禁钦主义、等级制度视为

简介：《西厢记》剧组在创作中做了一些大胆的尝试，比如取消了不适合用舞蹈来表现情感的“崔老夫人”这一角色，我们认为这也是对文化的一种创新。只有创新才能发展历史文化，才能让更多的历史文化为我所用。为我们创造更多的社会效益和经济效益。《西厢记》被选中参加中国艺术展。相信一定会为山西的歌舞再现辉煌做出贡献!

简介：从社会现实、社会文化及社会经济交流三方面论证了王实甫在《西厢记》里抨击僧侣、肯定个性解放、歌颂纯真爱情时体现出的进步性。作为封建统治阶级内部的一个特殊阶层，僧侣已经成为封建势力压迫、掠夺人民的工具。由于元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权，其信仰的多元化，削弱了儒家思想在群众中的影响，另一方面元朝经济的对外交流带来欧洲文艺复兴思潮的气息，这样一种社会环境给王实甫的创作带来了契机，他毫不留情地嘲讽了僧侣阶层的虚伪，大胆肯定了张扬个性、追求幸福的行为。

简介：明代曲论家朱权曾在《太和正音谱》中评《西厢记》云:“王实甫之词,如花间美人,铺叙委婉,深得骚人之趣,极有佳句,若玉环出浴华清,绿珠之采莲洛甫。”这是赞赏其语言风格之美。如果我们用“花间”比喻《西厢记》所描写的景物之美,以“美人”形容《西厢记》刻画的主要人物莺莺,张生和红娘的心灵之美,是更符合实际的。