简介：中西方的不同文化导致其公正观有所差异,但中西公正观都与当代医学公正伦理的基本精神相一致,都是处理当代医学公正问题的理论基础。当然,中西公正观是分别蕴含在以各自特有的概念系统构筑成的整个伦理体系之中的,两者的基本特征是有差异的。中国文化的公正诉求是以美德为中心的个人正义,以仁、义、礼、智、信为主体架构。西方公正观则强调德性和制度,完美的德性赋予人以善和正直,因而人人都拥有公正之完美德性,分配行为和交往行为都互利互惠,如此必然形成公正的社会秩序,使公正得以真正实现。讨论中西文化背景下的不同公正观在医疗资源分配上的表现,在当下应该聚焦于这样一个基本视角：医学公正是一个社会最基本、最低限度的道德,也是最重要的道德。医学公正是社会公正的基础,是卫生保健制度设计的基本依据,是医疗秩序的最低标准和必要条件。合理安排医学公正制度,有利于消弭社会群体之间的隔阂,减少医疗纠纷,增进社会和谐。

简介：公平正义是古今中外志士仁人孜孜以求的社会理想。拿破仑曾说：“在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。”林肯也表示：“力量来自公正。”社会公正地回报个人所作出的牺牲和奉献，恰当地分配社会成员之间的权利和义务，才能正常有序地发展进步。建设一个公平正义的社会，是人们的向往和追求。

简介：我理解的记者精神:独立、理性、客观、公正,这是最基本的要求。不回避争议的同时,不要把自己变成争议的本身。不要触碰底线,也不要挑战底线。还有,最重要的,不要碰钱,不要迷失了本心。环境治理和经济的发展必然存在不可调和的矛盾,《南方周末》在这类问题上从来都是站在环保一方,大力支持环境治理。"临沂治霾选择题"的报道实质上只是在某些特定的时刻,站在特定的维度去重新审视这个事件本身,从不同的角度反映出另一重社会问题。确定选题的过程很简单:编辑把这个选题交给了我,拿到之后一看是很典型的题材,当时恰逢新的环

简介：公正是当下中国社会主义核心价值观的重要组成。在西方,自柏拉图至罗尔斯,均立足于人性自私,将关于它的理论侧重于制度设计。中国的公正思想则是道德自律主义的,朱熹首创式地实现了它的心本哲理化,具体在他解释程颐以公正解释《论语》的＂惟仁者能好人能恶人＂章时。朱熹用公体正用解程子的公正,体现了其将公正哲理化;以无私心解释公字,以好恶当于理解释正字,则体现了其公正思想的心本指向。朱熹的公正思想离不开其时代土壤：邢昺、刘畅、陈祥道、郑汝谐、张栻等的对＂能好人能恶人＂章的解释已包含他公正思想的因子;程门之学则是其源头。朱熹的心本哲理化的公正思想,在元点和意义生成上由阳明所完成：元点是＂良知＂（心体）;意义生成上则是＂致良知＂（格物）。当下作为中国社会主义核心价值观的公正,应是整合中西的道德自律和制度设计相辅相成、互为表里的公正。

简介：马克思的《哥达纲领批判》着重批判了《德国工人党纲领》掩盖阶级剥削和鼓吹拉萨尔主义分配观点的错误,阐明了社会主义的分配原则。无不彰显分配所凸现的公正原则。公正应该是价值判断和事实判断的统一,价值判断为公正树立了理论标准,而事实判断则使得公正得以真正实现;公正是形式和内容的统一,公正与否决定于生产方式,在社会发展的任何一个阶段,作为生产方式的内容和基于生产方式之上的法律所规定的权利平等的形式是统一的;公正也是生产方式和分配形式的统一,有折有扣是基于生产方式之上的分配的公正体现。马克思公正思想能够为我国当下的社会主义核心价值观提供正确的指导,明确社会主义公正价值观的特质,以区分于资本主义的价值观和避免价值观的普世化。

简介：本届特区政府在发展经济、改善民生上做了诸多努力,如何正确看待之？从施政能力看,港府谋划长远、推进有力;从施政环境看,＂泛政治化＂现象掣肘港府施政;从发展规律看,项目从实施到见效需要一个过程。只有多角度观察、多方面分析、多层次思考,才能得出客观公正的结论。

简介：中共中央党校科社部教授吴忠民在《光明日报》撰文指出：社会公正面对的不是哪一个特定的群体，而是社会的各个群体。维护和促进社会公正是要实现社会各个群体“各得应得”的公正对待。一个社会固然要不断地改善弱势群体的生活处境，

简介：旧刑事诉讼法忽略了庭前准备程序，导致庭审拖延或中断频繁发生。新修订的刑事诉讼法为了避免此类状况，增设了庭前会议。庭前会议具有证据开示、非法证据排除、程序分流、争点整理等功能，主要解决与庭审有关的事项，为集中审理创造了条件，既有利于实现刑事诉讼的公正，也有利于提高刑事诉讼的效率。庭前程序的构建应当坚持被告人的程序参与、保持控辩裁三方构造、合意兼采用决定的原则立场,以保障程序的公正，实现诉讼效率的最大化。

简介：司法公正是法治追求的永恒目标。我国法律体制不断完善,但司法违法行为现象多发、易发,违法成本过低是司法不公的重要原因,违法成本过低会弱化法律的约束力。文章从成本收益理论的角度对促进我国司法公正问题进行分析,认为违法成本与违法可能性之间呈反比关系,因而通过探讨提高违法成本路径来实现我国的司法公正。

简介：仲裁的公正性体现在两个方面：一为程序；一为结果。仲裁员作为程序的控制者、裁决的作出者，在仲裁公正性中的作用较大。目前对仲裁公正性的研究大多致力于仲裁员的选择、披露、责任、报酬和回避等制度，明确仲裁员的聘任及考核标准，是仲裁员公正裁断的有力保障。

简介：安徽虽非文化大省,但徽州文化、皖北文化独具特色。本文从词学角度重点考察在宋代空前广阔时空领域宋词在安徽流传情况,皖籍著名词人的词风特征,著名词作在安徽的产生、发展和流传以及人们喜爱的程度,大致描画出一千年前有宋一代曾生活在安徽地域的著名词人及其词作情况。

简介：纪昀作为馆阁文人,一生创作了大量的应制诗歌。应制诗唱和的对象是封建君王,由于主题内容的限制,这类应制之作难以抒发诗人的真实感情,但是纪昀却能突破应制诗歌的枷锁,使其绽放异彩。

简介：摘要“南浦”是词中的一个重要意象，来源于《九歌》，一般代指送别之地。然而它的意蕴在发展过程中是不断丰富的，并不局限于此。本文从探究“南浦”这一意象的源流演变入手，探究其在词中的不同内涵，最后通过“南浦”与其它意象的组合，对其形成的意境和风格进行分析，阐发其价值意义。

简介：重视程序公正问题，不是因为实体公正相对不重要，而是因为程序公正是实现实体公正的保障。同时程序公正还有独立的价值，即在维护公民基本权利，维护法治方面具有独立的存在价值。

简介：《周易》的社会治理思想内容十分丰富。《周易》的社会治理思想是以礼治为中心为主体，以法治为辅助手段，以实现德治为治理的最高目标，将礼治与德治、法治紧密结合起来，具有典型的社会综合治理特征的治国思想。法治是治理的底线与红线，是社会治理的强制力量，法治依靠他律和强制；礼治是维护社会秩序的主体力量，主张自治与强制相结合；在法治、礼治的基础上通过德治达到天下大治则是社会治理所向往的理想目标，德治主张自觉自律与自治。《周易》的社会治理思想对于今天中国的社会治理仍然具有借鉴意义。

简介：李岚清是中国杰出的政治家、思想家,在音乐艺术方面的造诣也相当深厚。从他创作的作品和出版的专著中,我们可以将他对音乐艺术的观点归纳为以下4个方面：第一,音乐有助于提高人的全面素质;第二,音乐有助于培养和造就高素质创新人才;第三,人们应该多听经典音乐和优秀的流行音乐;第四,音乐在政治和外交中扮演着重要的角色。

简介：王世贞编选的《艳异编》当为45卷，刊印后出现众多精选本及效仿的内容不同的《艳异编》。这些传世本可以分为三大系统：一是45卷本系统，包括《艳异编》45卷本、《新镌玉茗堂批选王奔州先生艳异编》40卷本和《玉茗堂摘评王弁州先生艳异编》12卷本；二是不分卷系统，包括57卷本和53卷本《艳异编》；三是12卷本系统，包括国图本《艳异编》和《安雅堂重校（古艳异编）》。只有45卷本系统可归于王世贞名下，其他系统的本子盖为书坊主所为，不能题署王世贞编选，这应引起目录学、版本学、图书馆学界的重视。

简介：摘要近年来，随着各种家用电器的数量的增加，建筑电气设计的要求越来越高，为了更好地满足人们日益增长的电力需求，电气设计已开始向复杂化方向发展，不仅需要设计人员在设计工作时严格按照国家标准和规范进行，同时要保证设计合理，满足人们的生活需要。同时在电气设计的建设中，也需要满足基础建设的功能要求，保证最低投资。在电气设计中的实际施工过程中，往往由于工期紧、任务重，所以在设计中对经济性的考虑不够，造成电气设备的初始投资和运行成本的浪费。

简介：生态文学批评主要是以生态伦理、生态哲学等思想观念作为指导,对文学作品进行剖析的现代化文学批评理论,宗旨是探索文化、自然与文学之间的相互关系。本文拟从美国生态文学批评的基本内涵出发,对美国生态文学批评的思想文化基础进行深入探讨,全面阐述美国生态文学批评的发展阶段,旨在推动生态文学批评的迅速发展以及人与自然的和谐共处。

简介：魏晋贵族精神是在庄园经济的基础上产生的。其内在特征通过当时上层社会的精英——士族的言、行、性和心体现出来。放荡不羁的外在行为下掩盖的是士族名士们痛苦的灵魂,而魏晋贵族精神的实质则指向人的主体生命意识。