简介：说现代诗是‘难懂的诗’,现代派新诗几乎是具备了魏晋玄言诗的一切特征,为什么现代人写的诗给现代人看

简介：在魏晋南朝时期并没有“玄言诗”的名字，“玄言诗”的概念是今人提出的。结合南朝人的论述不难看出，所谓玄言诗其实就是南朝人所说的受了玄学之风不良影响的诗。不过，南朝人所指的不良影响包括思想趋向、作品基调、辞采和词趣四个方面，而当下的研究却并未完全据此立论，往往脱离南朝人的评价，根据自己的理解，在魏晋诗歌中选出一部分作品，然后名之日“玄言诗”，并据此为他们的玄言诗研究提供支持。由于研究者所面对的作品互不相同，有关这个问题的研究也就无法达成共识。

简介：玄言诗是与抒情诗并列的诗歌类型，实质是玄学思维主导的，以究天人之际与泛理感悟为指向的新诗体。玄学思维是玄言诗生成的主因，它不同于传统抒情诗重情感象喻的通感思维，而是通感思维与理性思维融合的结果，是重理感玄悟的新的诗学思维。玄言诗在魏晋以前已有漫长的演化史，它孕育于《易经》玄言，萌芽于春秋战国《老子》、《庄子》、《楚辞》、《易传》的玄言短章，发展于两汉的玄言小诗。玄言诗体与抒情诗体并行发展的历史亦折射出两种诗学思维方式玄学思维与通感思维对人类艺术精神的影响。

简介：佛理诗与玄言诗,佛理诗与玄言诗是东晋中期并生同荣的两类诗作,那时黄季刚先生对玄言诗与佛偈的亲缘关系

简介：佛理诗与玄言诗,佛理诗与玄言诗是东晋中期并生同荣的两类诗作,那时黄季刚先生对玄言诗与佛偈的亲缘关系

简介：<正>玄言诗是魏晋时期出现的一种独特的诗歌体类,它是魏晋玄学直接影响下的产物,随着玄学的产生而产生,也随着玄学的式微而消亡。在内容上,玄言诗以谈玄论道,表现玄学思想及人生态度为旨归。玄言诗产生后便受到贬抑,研究者甚少,这使得我们对这一文学现象缺乏明确的认识。本文主要是对它的产生、发展与演变的轨迹作一粗浅的探索,抛砖引玉,以求教于方家。玄言诗发展演变的轨迹如何呢?我们主要从三个方面来考察。

简介：玄言诗在东晋一朝达到兴盛，而显赫一时的士族也在东晋一朝由盛转衰。时间的吻合并不纯粹是历史的巧合，而是有着千丝万缕的联系。玄言诗应空虚无聊的士族的需要而兴盛，转移了士族的注意力，使士族进一步脱离现实，对士族在政治上的退化起到了加速的作用，进而加速了其衰落消亡的进程。

简介：玄言诗以其崇义重理的特征深刻地影响了理学诗,并为理学诗奠定了基本的意义生成模式,即以诗化的议论阐释深邃的哲理,通过意象呈现情感和理智的融合,用玄境的构造传达悠远的理趣。玄言诗所具有的形上性、隐喻性和主体性,为理学诗同样特性的形成起到了发轫作用。＂玄＂和＂理＂的至上性和至善本质规定了玄言诗和理学诗的道德性,使二者具有鲜明的道德立场。根据述事、抒情和说理三种元素在诗中所占的地位和比例,可以将玄言诗划分为＂但陈要妙＂的玄理诗、＂冥然玄会＂的玄感诗和＂超入玄境＂的玄境诗。玄理诗是阐说义理之性理诗的先导,玄感诗是吟咏性情之理兴诗的前茅,玄境诗是表现意境之理趣诗的始基。理学诗风类似于玄言诗风的历史重演。在题材、类型的规定性上,玄言诗能对理学诗造成影响,主要是因为两者有着相似的体用思维模式。这种思维模式以理事不二、体用相即为思想基础,暗含着月映万川、理一分殊意识的萌芽。

简介：玄言诗开创了说理诗的新体类,同时,对中国古代诗歌的平淡风格也有开创性的贡献.

简介：摘要  《文心雕龙·明诗》中写到晋宋间的诗歌发展，有一句是：“庄老告退，山水方滋。”这一句话说明了南朝宋初文学发展在诗歌上的变化。“庄老”指的是以庄老为主的玄学思想，也指表达玄学的玄言诗，“告退”与“滋”说明了由玄言诗到山水诗是一个渐变的过程。通过结合刘勰对玄言诗以及玄言诗对山水诗的影响等观点，并从诗歌内容入手，分析南北朝时期玄言诗与山水诗的关系，能更好理解这一理论以及两种诗歌流派的发展过程。

简介：大言诗和小言诗属于杂体.沈德潜《说诗晬语》卷下云:"杂体有大言、小言、两头纤纤、五杂俎、离合姓名、五平、五仄、十二辰、回文等项."

简介：钟嵘在《诗品》中认为刘琨、郭璞变革永嘉平淡诗风系因“彼众我寡”而告于失败。然而,刘、郭的失败并非仅仅因为人数上的“彼众我寡”,还与“彼“”我“双方的社会地位有关,其中更重要的原因还是东晋政坛的权势之士大都喜好清谈,贵玄崇虚,所以在他们的推动下,平淡诗风在东晋得以传承,并最终促成了玄言诗在东晋的兴盛。

简介：

简介：郭璞殉物、干名的人生实践，与玄学人生观有着很大的区别；他在缘情绮靡、理过其辞两种诗风影响下的诗歌创作，不可避免地带有糅合的特色；游仙诗自身的诗体特征，与玄言诗风处于某种“似”与“不似”的胶葛之中；玄言诗风之“交”，是一个渐变的过程，郭璞《游仙诗》中的慷慨之气、坎螵之怀与艳逸之采，较早地对淡乎寡味的玄言诗风产生了难得的反拨作用。昔人异同，各有侧重,而宗归近似。

简介：<正>仅仅在数十年前,学术界还有人认为,唐朝人是不会记谱的,至于俗字谱(又称“大字谱”,乃工尺谱的前身),则是宋朝人的“特创”。但敦煌莫高窟藏经洞(第17窟),毕竟于1900年农历五月二十五日发现了乐谱资料三件。第一件是伯希和编号3808(背面),曲谱总数为二十五首,依据笔者的考证,曲谱的抄写人是敦煌僧侣梁幸德的三位助手,抄写时间是公元934年闰正月,抄写地点是洛阳——该年,梁幸德奉敦煌归义军节度使

简介：诗人孟浩然，与开元（公元713—741年）中著名诗人王维是好朋友，孟诗中“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”的句子，王维每吟咏时，常击节称赏。王维在朝中任官时，一日，邀请孟浩然前来切磋诗艺。同往常一样，浩然高高兴兴地来了，两人聚到一起，就热烈地讨论起诗歌的事情。

简介：新诗——生日暧昧了一百年最近几年,形形色色的'新诗诞生百年'纪念活动,一直在各地持续热闹着,到了2015年、2016年,渐有达到顶峰的趋势。纪念归纪念,新诗到底诞生于哪一年?学界似乎也拿不出一个鲜明且服众的说法。为什么这样?根子在当年呼唤'白话文'与'白话诗'的胡适身上。本来,胡适一直被视为百年新诗'第一人'。按说,'第一人'写出第一首新诗的年份,就应该视为百年新诗的诞生起始。可目前,多种研究呈现出分歧,

简介：北岛在上海的刊物上冷笑。这家伙似乎已经冷到了天上。他平头一样的短诗越写越酷。快有十年了，他的诗酷得像一小块一小块的冷塑料。他似乎非常勉强地爱着生活。

简介：同其他的文学创作相比，诗歌应该说是最纯粹的精神现象，在纯粹的精神性方面，连不得不要使用的语言也会成为诗歌的囚笼。诗歌对于语言的挣扎和脱离，是它的特征，也是它的两难。语言的诗歌和诗歌的语言之间的关系，可说是一种先天的定数。设想一下，

简介：1999年春天开始，诗歌骤然间热了起来，令人大吃一惊，谁想得到呢?至今仅一年的时间，坊间出版的各种诗歌选本，居然比整个九十年代出版的总数都多。看来，去年那场有关“民间立场”与“知识分子写作”的诗歌大争论还是功不可没的。