简介:建安诗人以才华和性灵投入四言诗创作,发挥了四言诗本有的抒情言志的潜力,使四言诗在经历汉代的式微之后走向了复兴。和《诗经》相比,建安四言诗在一个句子中表达一个完整意义的功能增强,但在表情达意上不像新兴的五言诗那么自如;句式趋于整齐化,但容易陷入呆板的困境;叙事说理趋于细密繁复,但诗意转淡。从《诗经》到建安四言诗的发展,表明四言这一诗歌体式难逃"文繁意少"的局限,而且它在"指事造形,穷情写物,最为详切"的五言诗面前的劣势,从"五言腾踊"的建安时期开始表现得很明显;它的走向没落的命运,在建安时期也已经有所预示。从这个意义上说,建安四言诗在对《诗经》四言诗的继承与发展中的得与失,对四言诗的发展潜力和前景作了揭示。
简介:中国阐释学思想源远流长,具有西方阐释学所不可替代的独特魅力。“诗言志”说体现了中国阐释学的一个基本观念:作者、作品与读者的一致性。正是此一观念决定了中国阐释学从一开始就不同于西方。
简介:相传孔子删诗,是从三千多首古诗中选取三百零五首编辑成册,此即汉以来所说之《诗经》。而这三千多首古诗,当是我国最早的“诗”了。那么弄清这些最早的“诗”的功能和性质,则《诗经》这部作品也就可以大致定性。关于“诗”的功能和性质的记载,最早见于《尚书·虞书》舜命夔“典乐教胄子”那段话。据此则知,“诗”是用于“言志”的,并要配合音乐来歌唱,讲求声韵和谐美听,“八音克谐,无相夺伦”。歌唱时还要“击石拊石”,打击乐器以协调统一节奏,进行纹身化妆的“百兽舞”表演。总之是诗、乐、舞三位一体,无疑这即是一种带有浓厚巫文化色彩的原始巫祭仪式,而非简单的音乐或诗歌教学活动。而“诗”在巫祭中的功用,即是表达祈祷祝愿之类群体欲望,所谓“诗言志”者本意在此。因此,《诗经》中诗应该就是用于巫祭的礼辞,其作者当然是那些主持巫祭仪式的巫师。为了作进一步侧证,文本还引用《诗大序》关于《风》《雅》诗区别所说一段十分费解的话详加读识,以供参考。
简介:摘要:经典诗词是经过时间的检验、洗礼和浸润的中华文化瑰宝,是有着高尚品格的中国历代文人才子的伟大思想和智慧结晶,更是他们优秀人格魅力的展示。诗词中蕴藏着丰富的德育因子,是青少年德育不可或缺的宝贵资源。本文通过在日常小学语文古诗词教学中,引领学生在小学语文古诗词学习中挖掘写作背景、理解诗词大意、分析人物形象、感悟思想情感的基础上渗透德育的滋养,提升思想道德境界,增强人文素质。