简介：《于氏捷韵》是清代乾隆时期出于河北承德的一部汉语等韵图，主要反映了明清时期的官话语音系统，具有“存雅求正”的性质。

简介：零、引《等韵精要》有五个声调，学术界分歧不大，所以在这里我们也不再逐一详细论述了，本文仅对其人声问题和浊上归去问题进行讨论并分析其价值。《等韵精要》是一部明清时期比较完备的韵图。它被认为是研究清代中期山西方言的重要语音资料，目前有一些学者如耿振生（1992）、李新魁（1993）、宋珉映（1997）余跃龙（2013）等都对它进行过研究。

简介：祁韵士（1751—1815），山西寿阳人。乾隆四十三年（1778）进士，授翰林院编修及国史馆纂修官，历时八年，编纂出《钦定外藩蒙古回部王公表传》，又撰写《皇朝藩部要略》，升任国史馆提调兼总纂宫。

简介：

简介：“韵”范畴在清代词学中的承传，主要体现在两个维面：一是批评层面对“韵”的承传运用；二是理论层面对“韵”的承传阐说。在第一个雏面，“韵”在北宋中期进入到词学批评中后，其实并未得到大量运用，但发展到清代，它成为了人们品评词人词作的主要审美范畴；在第二个维面，其承传的内容主要体现在对“韵”作为词作审美之本的标树、对词韵审美特征与要求的探讨及对词韵创造与生成的考察上。上述两个雏面，将“韵”作为词学审美范畴的内涵较为充分展现了出来。

简介：云南昆明清代宗常著《切韵正音经纬图》一书,虽然在我国音韵学史中具有一定的地位,但是,为音韵学家所评介、一般读者容易见到者,都是它的改编本。笔者有幸在云南省图书馆善本书库中发现了它的原著。本文第一次把原著与改编本在声、韵两方面的主要异同公诸于世,希望引起专家学者的重视而得到进一步研究。

简介：“夏至入伏，冬至数九”。每年阳历12月21日或22日，太阳到达黄道的270度时，北半球逐渐进入了最寒冷的日子，即“冬至”开始，称作“数九寒天”。自古以来从这天开始在我国民间流传着许多数九、画九和写九的风尚习俗，后来这种传统民俗文化也盛行于清代宫廷之中。本文依据档案文献和私家著述所载，简述从“冬九九歌”到“九九消寒图”的演变过程，并结合实物详述清宫所藏的各种“九九消寒图”使用方法和记载内容，阐述清代对九九消寒图的嬗变发展，蠡测清代民俗文化生活的一个侧面。

简介：清代名士梁九图(生卒年不详),字福草,顺德籍,居佛山。刑部司狱。梁九图是佛山富商梁玉成其妾刘氏所生,在同父异母的兄弟中他是最小的一个。

简介：“等”和“呼”是古代音韵学家分析汉语音节结构时使用的主要概念之一,是编制韵图的重要理论依据。自目前最早的韵图《韵镜》始,等呼就以其不同的内容显示出语音系统的时代特点。

简介：天津博物馆收藏有一幅贴签为《地理图全轴》的舆图长卷,其实际绘制范围为清代广东的沿海地区。文章介绍了长卷的绘制方法、地理范围,重点介绍了图卷中的南澳岛、万山群岛、海南岛三大主要岛屿,并进一步考证了其具体绘制年代。

简介：在汉语辞书史上有字书、韵书相辅而行的'篇韵'编纂模式,金代又产生了字书、韵书、韵图配套编纂、三位一体的模式,即'篇韵图'编纂模式。分析金元明清时期五套典型的'篇韵图'模式的辞书,探讨其形成缘由与功用,可以更好地考察辞书编纂类型的传承与流变。'篇韵图'模式的辞书,完善了汉字的检览功能,又熔文字、音韵、训诂为一炉,反映出古代文字音韵学家进步的编纂理念和创新精神。

简介：

简介：泉州市博物馆藏有一件粉彩瓶，高45．5厘米，足底露胎，内壁和足壁施釉微泛青，瓶身满绘百子闹春图。属清后期民窑产品。胎骨略厚，显得沉稳庄重。釉色白中闪青。器表绘假山、古树、长廊、楼阁、小桥流水、窗户、龙舟、神灯等形成一幅完整的通景画面，静中有动，细致描绘出73个活泼可爱的儿童喜过佳节、嬉戏玩耍的场景。这些顽童的额前均飘有刘海，显得神采奕奕，天真可爱。

简介：《切韵指掌图》既不是依《广韵》而作，也不是依《集韵》而作，是参考了多种《广韵》系韵图、《集韵》系韵图，以及其他反映时音的韵图后，集其大成编纂而成。所以《切韵指掌图》保留了前期韵图的特点，同时因为前期韵图是与韵书相合的，后来的韵图也会带有前期韵书的影子，这样的辗转继承使得《指掌图》在很多地方守旧性很强，有的整图采用前图，有的某声调全部采用前图，

简介：<正>一引言《切韵指掌图》相传为北宋学者兼政治家司马光(1019—1086)所作,长期以来被尊为等韵图的权舆。自明代起,就有学者怀疑此说,而清末邹特夫氏更提出确凿证据,指称此图为南宋产物,假托司马温公之名而已。既然传统的司马光作《切韵指掌图》之说不可信,那么,此书究竟成于何时出于何人之手呢?关于作者与时代问题,赵(1934)董(1948)两位已有专文论及。根据他们的研究,我们现在都相信以下两点:(1)《切韵指掌图》不是最早的韵图。它不但晚于《韵镜》和《七音略》,而且晚于

简介：＂冰嬉＂是满清民族文化的典型代表,在冰雪运动的发展史上有很高的地位。通过文献资料法等并依托《冰嬉图》对清代滑冰运动进行深入研究,探讨冰嬉运动的起源、发展,这对传承优秀的民族文化,开展区域特色的体育活动,现代冰雪活动内容的开发,均有一定的启发和借鉴价值,更有利于中华传统文化的继承与发扬。

简介：摘 要：民歌是文化中的重要组成部分，在百姓的日常生产生活中创作并流传，表达了人民群众的实际生活，具有很强的现实意义。民歌发展到清代，达到了繁荣时期，《时调雅曲》是清代民歌的代表性著作，民歌的口语性和地域性很突出，民歌为了便于传播，在传唱的过程中，必然遵循一定的用韵规律，本文通过对《时调雅曲初集》、《时调雅曲二集》两个集子的用韵情况进行分析，与《中原音韵》、《广韵》的韵部和韵目进行对比，整理出《时调雅曲》的用韵情况，并进行相应的分析，这对研究清代的实际语音具有重要的意义。

简介：首次把等韵图引入昆曲度曲理论的是明代著名度曲家沈宠绥。对于他把《四声经纬图》和《转音经纬图》引入度曲理论，王守泰先生认为没有任何实用价值。笔者认为，沈氏的主要目的是识音和正音。且他的这一主张对近现代的昆曲度曲理论仍有着深远的影响。

简介：《集韵》共删节《广韵》原有小韵16个，所删小韵主要为《广韵》后增小韵。这些被删节的小韵并非韵系间整齐划一的变动，仅系《集韵》未录某字某音而造成音系中少量音节空档的增加。

简介：<正>清代驻锡北京的喇嘛被称作驻京喇嘛,他们在弘扬黄教上起着较大的作用。清朝赐予他们国师、禅师等名号,这些转世活佛即驻京呼图克图,他们均为康熙、雍正年间,以敕命被迎请至北京的。清廷在京师赐予他们坐床寺以为居住。为了避暑,他们一般夏季住在多伦诺尔的坐床寺。作为转世活佛,他们也承袭驻京呼图克图的地位和头衔,到了清末,驻京呼图克图有十二人。《光绪大清会典事例》974卷“理藩院·喇嘛封号”中所见的有:章嘉、噶勒丹锡哷图、敏珠尔、济隆、洞科尔、果蟒、那木喀、鄂萨尔、阿蔗、喇果、贡唐、土观呼