简介：近代是中西文化相斥相纳的时期，近代老学为挽救中国文化危机，不仅大量吸收中国传统文化的优质因子，还大量吸纳西方近代文化，将西方的哲学、民主与自由学说、进化理论及其他学术思想引入到老学的思想体系中来，从而实现了中西学术思想在老学中的会通。会通后的近代老学不仅摆脱了儒学附庸的窘境，而且在中西文化的交流中起到了先锋与桥梁的作用。更为重要的是，会通后的近代老学已具有近代文化的性质，从而实现了自身质的飞跃与升华，并在整个中国文化乃至整个世界文化中处于领先的地位。

简介：

简介：一、中西文化之源——古希腊神话与中国神话系统特点的比较神话早已成为多种学科共同关注的对象,人们普遍意识到神话中包含着真正的信史。揭开神话之谜,是探求中西文化之源的途径之一。古代西方灿烂文化的发祥地希腊有着丰富而迷人的神话。神话是古希腊文学的土壤,此后的诗歌悲剧都以神话和英雄传说为题材,并对后代作家产生了重大的影响。正如马克思所说:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤,并且成为希腊人幻想的基础。”

简介：在汉语和英语中都有很多关于鼻子的习语,有的类似,有的很不一样.本文就鼻子在中西两种不同文化中的相同和差异进行了总结;使人们在了解这一单词的同时也了解了中西文化的差异性和语言与文化的关系.

简介：摘要：近年来,文化景观成为保护和传承校园文化的重要载体，历史校园景观如何营造也成为保护校园文化景观的重要依据。东吴大学同我国近代其他教会大学一样，在校园景观的建设中呈现出中西文化结合的特点。通过历史年刊、档案研究和实地调研等方法，以时代文化变迁为背景，探究了1900-1952年东吴大学的校园景观营造特点，从早期校园规划中的西式风格，到后期景观节点中融入的中国传统造园手法，使其最终呈现出中西文化交融的景观特征。有助于推进今后东吴大学的历史文化建设，为东吴大学的文化遗产保护提供历史依据。

简介：“中西文化关键词”计划最初是由哈佛大学出版社人文部主任LindsayWaters博士、中山大学王宾教授等在1996年开始酝酿，后得到中国文化学院跨文化研究院和欧洲人类进步基金会的支持，同意将它纳入这两个机构的合作开发计划来提供帮助．经过约一年多时间的讨论，广泛征求了中西双方有关学者的意见之后，

简介：但是从整个西方社会和文化的发展来看,但我认为这也是西方文化精神的一个重要方面,中国文化本身并没有多少真正的宗教精神

简介：思维形态作为一种特定文化主体固定了的思维习性的基本状态,反映着特殊的思维结构、价值取向、认知传统和民族个性。它根源于文化的基本模式,取决于不同社会条件下的民族化特征。就现代化而言,中西方文化的交流与碰撞,其许多深层次的文化本质无不与思维形态发生着密切联系,因此,研究两种思维形态,比较其差异与分殊,无疑对了解人类文化,承袭优秀成果,光大民族精粹,将产生现实而积极的影响。

简介：

简介：虽然在过去的26年里我从来没有到过我国的台湾地区，但这并不能阻碍我与她之间千丝万缕的联系。幼儿园时阿姨教的《宝岛台湾》的歌词我依然记者，少年时小虎队的歌声常回响在我的耳边，侯孝贤、杨德昌的电影时常浮现在我眼前……还有郑成功和施琅、蒋介石父子、张学良和赵四小姐、罗大佑、李敖和吴宗宪……我怎能不激动呢？

简介：从世界观来看,中华文化崇尚有机联系、相互依存,西方文化强调孤立静止、主客二分;从人生观来看,中华文化追求身心、美善合一,西方文化重形而崇尚个体幸福主义;从价值观来看,中华文化以和谐为最高价值追求,重视责任、义务、群体,而西方文化以竞争为最高价值追求,重视自由、权利、个人。对中西文化价值理念的深入比较,有助于我们认识中华文化的独特创造、价值追求、鲜明特色,从而更加坚定中华文化自信。

简介：郭沫若从文化进化的基本观点出发，认为中国传统文化是世界古代文化的一个高峰，所取得的成就不亚于埃及和希腊，但与西方近代文化相比，却显得相当落后。同时，在另一方面，中国传统文化无论与西方古代文化还是近代文化相比，都有自身的长处和优势。中国传统文化之所以在近代处于落后状态，是因为它没有完成由封建主义向资本主义的转型。对西方近代文化，郭沫若也是一分为二的态度，尽管在总体上承认西方近代文化要高于中国传统文化，承认资本主义高于封建主义，但同时批判了西方文化的消极方面。他主是肯定西方近代工业文明，科学精神，人文主义及社会主义的价值，而严正指出资本主义、基督教思想的历史局限和落后性质。郭沫若还认为，无论是认识中国传统文化，还是认识西方近代文化，都有一个视角转换的问题。即从不同的角度去看待中西文化，会得出不同的价值评价。如中国传统文化典籍虽然存在着大量的封建思想毒素，但却是很好的史学、文学材料；基督放思想虽然是麻醉穷苦者的精神鸦片，但《圣经》却是有志于文学事业的人们的必读书。郭沫若虽然对文化新与旧、中与外进行了比较分析，但从文化建设的角度看，他最着重的还是文化的生命力。在他看来，有生命者，万古如新，无生命者，当日即旧。所以，?

简介：毛泽东在青年时期对中国传统文化有批判，甚至有偏激情绪，有将唐宋以后之文集诗集焚诸一炉的想法，认为中国号称是四千年文明古国，而中国人在这四千年里不知道干什么去了，但同时他又肯定中国传统文化在世界文明上占有半壁的历史地位。在成为马克思主义者之后，批判并克服了包括他本人在内的五四学人在文化问题上所存在的片面性，充分地肯定了中国文化的长处和所取得的巨大成就。对于西方近代文化，毛泽东肯定其是超出中国传统文化的新型文化，但又不满足于西方近代文化，由此而走向马克思主义。在此基础上，毛泽东提出，要以人民群众为文化主体，以马克思主义为基本的系统结构，以民族、科学、大众作为评判中西文化的基本标准，批判地吸收中外古今文化的精华，创造性地建构中华民族的新文化

简介：全球化时代,为中西文化交流构建了广阔的平台,使我们看到中西文化存在着的差异和冲突.面对冲突,我们必须积极应对,以开放、宽容的心态,拓展对话、沟通的渠道,博采各国文化之长,培植和发展本土文化.

简介：毛泽东中西文化观是毛泽东于中西文化碰撞尤为激烈的近代中国，在革命实践的基础上逐步构建起来的，其主要内容有以辩证思维反思中西文化的独特品质，以历史主义深耕传统文化的时代价值，以创新精神实现“洋为中用”的文化融合。

简介：台湾导演李安执导的《卧虎藏龙》在今年的奥斯卡颁奖会上一举夺得最佳外语片等四项奖，这对于华人电影来说的确是一个历史性的突破。近些年来，中国电影受到越来越多的关注，两岸三地的优秀影片在国际电影节上频频获奖，海外的观众从这些影片中读解出他们心目中的中国文化与社会。但他们对中国文化的认识，还是停留在末代皇帝的传奇，唐人街的打斗，成龙的拳脚功夫，高粱地里的野合，边远山区上访的农妇和失学儿

简介：汉英语言中表示颜色或色彩的词语都很丰富，它们的象征意义着有不同的特点，这种不同文化之间颜色象征意义的差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的，是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。本文试图从中西文化对比的角度，去分析、探究各民族文化发展对颜色词的象征意义的影响。

简介：【摘要】

简介：习俗是一种文化现象，是文化的重要组成部分。中西文化交流中不可避免地要遇到文化习俗的差异问题。而习俗中的禁忌则是差异的最主要表现。因此，本文拟从社交、饮食、节日、数字等方面对中西文化习俗在禁忌上存在的差异做一些简单比较。

简介：摘要：广义文化是一个国家或民族的精神标识，包括思想、价值观、传统、习俗和艺术等方面。中西文化是世界上最具代表性的两种文化，中华文化和西方文化兼具悠久的历史和文化遗产，反映了它们各自的特点。中西文化在价值观、传统和艺术等方面存在着巨大的差异。中国文化强调人际关系与社会秩序，而西方文化则注重个人权利和自由。中国文化注重家庭、婚姻、尊重长辈等传统价值观，西方文化则更注重自我实现与精神独立。中西文化比较的目的不在于一决高下，而是为了更好地促进跨文化交流。通过深入了解迥异的文化，可以更好地认识不同的文化，并在跨文化学习中更好地合作。