简介：江户日本的国境形态,清晰地呈现在江户时代的日本地图中。通过对该时代日本地图的梳理和分析,可以清楚了解江户日本国家的主体范围,以及与当代日本国境争端相关的国境问题在江户时代的起源和发展。同时,通过对江户日本地图所呈现的变化中的日本国境的观察,也可以窥知日本社会在18世纪中期以后面临俄国和西洋势力强力冲击情况下所展现出来的区域认识和世界观变化。

简介：江户时代日本与世界的交汇点张敬秀（内蒙古大学）世界历史滚动机制，将“历史场”（作者已在专文中论及）效应越来越放大，“涨落”随机事件在共振波峰和波谷时效应尤其明显．１９世纪５０—６０年代世界历史场效应焦距浓编到了日本，以图示之：从日看出，欧美列强势力从...

简介：[摘 要]《论语》全书两见“一以贯之”一语（《论语·里仁》、《卫灵公》），但孔子不曾言明其“一贯之道”为何，以是后之学者又有种种解说。本文则以江户时代日本儒者对孔子“一贯之道”的解释为中心，兼顾探讨其与忠恕之关系，分析各家诠释言论之内容，以厘清日本儒学思想之特质。

简介：江户幕府实行锁国政策,允许荷兰商人定居出岛,以提供海外情报为条件,获准在日本从事贸易。荷兰人提供的情报,时称＂风说＂,将发生在世界各国的重大事件报告幕府,使江户日本大致维持着对世界局势的了解。在有关欧洲争霸战争、鸦片战争、培里来航叩关,以及《万国公法》传入等一系列情报的基础上,明治维新之前的日本随时调整国策,采取了向＂弱肉强食＂的国际关系格局恭顺、适应的姿态。这种认识背景成为明治日本＂脱亚入欧＂的思想基础。

简介：江户时代文人画是日本绘画的重要表现形式，它的形成与发展体现了日本绘画发展历史的特色，是本土文化和外来文化的结合，又具有本民族的特点。它的成因一方面由于地理特点和地域文化；另一方面是在禅宗哲学影响下形成的“物哀”思想；它吸收了中国文人画的传统和精神，又由于政治、经济发展的不同，形成“俳画”特色。它的表现特征主要体现在清新淡雅、遣兴舒怀的自然主义，又有观察细致入微、通过一草一木表现日常生活的市民思想，对江户时代文人画的成因和特征分析，我们可以对文人画的外延有更多的研究。

简介：江户时代的日本人接受了宋儒的文章论，并与中国人一样致力于“古文”的创作和对古人之心的体悟。这实际上是对“儒教”的再发现，把儒教内化为自我精神的一种思想搏斗。理解古代、体悟古人的这一方法论创造出日本独有的学术——“古学”，并由此产生了日本的国学。同时，宋学的文章治藉由《古文真实后集》的流传而渗透社会各个阶层，催生出江户时代的多种文艺样式，并创立了近世和文的规范。

简介：據文獻記載,早在江户時代初期,中國的戲曲小説就已經東傳到日本。如《水滸傳》於1717年傳入,《西厢記》於1721年傳入,《元曲選》於1762年傳入。傳播到日本的曲本中,既有《琵琶記》《牡丹亭記》等名劇,也有《雍熙樂府》《笠翁傳奇十種》等曲集,其中《八能奏錦》《摘錦奇音》等戲曲選集,在國内已經失傳。1中國戲劇在日本的演出,則又是另一回事。從江户到明治時期,親眼觀賞

简介：中国的儒家思想传到日本之后，与其社会文化相结合，发生了多样化的适应与变异行为。特别是在日本江户时代，朱子学适应当时社会需要，演变成为日本社会的思想文化体系，进入了前所未有的繁盛期，开始作为一种软性思想力量被同时代的日本人所接受。这样朱子学不再仅仅是深层次的思想理念，而是转变为较具有实用性、功用性的思想工具，不仅影响了日本社会，而且根植于日本传统文化之中，成为其传统文化的重要内容。

简介：就像不加酸橙的杜松子酒或是缺少吉他在手的亨德里克斯（译者注：一位著名的美国音乐人兼创作歌手。被公认为是流行音乐史中最重要的电吉他演奏者）一样，不蘸日本酱油的寿司就不是正宗的寿司。

简介：明末清初中国文人和黄檗僧为躲避战乱来到日本，他们带来中国先进的文化艺术成果。另一方面江户幕府的“闭关锁国”政策使日本人很难主动接触海外文化。心越禅师东渡日本时携带《关圣帝君觉世真经》和关寿亭侯金印，受到水户藩主德川光囫的极度推崇。此后出现了《关帝灵应篇》和《关夫子经》，这些劝善书的读者不仅包括在日华人，也有为数众多的日本人；《三国演义》第一个日文译本《通俗三国志》带给日本大众一个栩栩如生的关羽，亦把关帝信仰介绍给世人，以其为蓝本的许多三国故事书流行于市井，对关帝信仰在日传播推波助澜；江户时代出现了大量以关羽或关帝为题材的绘画和题画诗；长崎“四大唐寺”以及日本各地其他寺庙设立关帝堂祭祀关帝或举办盛大的关帝祭活动。日本江户时代中后期是关帝信仰在日本传播的全盛期。

简介：在与清雍正朝同时代的日本江户时代享保年间，即18世纪上叶，儒生荻生北溪、深见有邻以满足德川幕府的清朝情报咨询为己任，编辑《华夷变态》，翻译《大清会典》，撰著《清朝探视》，从满语官职称谓的理解与翻译的角度考察清朝政权的本质，认定其为沿袭明朝六部典例，增辟满洲特色职官，并由清朝皇帝、宗室王公、蒙古王公充斥统治阶级层的政权。

简介：摘要：朱子学，是我国古代儒家思想体系的重要组成部分，它不仅是中华文化思想宝库的有机构成，更对世界，尤其是东亚思想，产生了一定的助推和补充作用。朱子学东渐日本后，在江户时期迎来了繁荣，这一过程包含了接纳、甄别、发展与创新，直至后期的个性塑造，经历了多个发展阶段的变化，本文将对朱子学在日本江户时期的样态进行归纳与探究。

简介：摘要：众所周知，日本是一个岛国，其主要特点就是国土面积狭小，人口拥挤，自然资源严重不足，自然灾害频发，对于自身的发展更多的是依赖于进口，但是这样的生活现状反倒使日本人充满强烈的危机意识，进而拥有好学奋进的精神，勇于探索、敢于突破、积极进取。从今天的日本文化来看，其中既有传统日本文化的沉淀，又有外来文化特别是中国传统文化的痕迹，进而在不断发展中演变成今天的结果。在这里，本文就是江户时期为时间点，对这个时代中中国文化对日本文化的影响进行深入的探究分析。

简介：近代日本迅速崛起的一个重要原因,在于19世纪七、八十年代日本政府已确立,并在此后几十年中持续推行对外扩张的世界战略。进一步说,早在18世纪八、九十年代,力倡开国论、海防论的经世学派已在主攻方向、实施手段、终极目标、内政整备等方面,为制定近代世界战略提供了大量思想素材。经世学派之所以能够当此重任,是由于它综合了国学、兰学、儒学诸学说之精粹,顺应克服内忧外患的时务需求,登上思想舞台,进行了未雨绸缪的不懈探索。

简介：历史常常会和我们开这样的玩笑,由于某种偶然的机遇,一些本来无足轻重的小人物成了后人永志记忆的对象.例如清初民间画师沈南蘋,他在雍正九年(1731)东渡扶桑、鬻画授艺后,其勾染工整、赋色浓艳的写实花鸟画便在异

简介：古琴，君子所常御之物最亲密者，亦为文人修身养性之器也。相传古琴起源于中国上古时代，在唐代传入日本贵族阶层，并有过短暂流行期。明代禅僧东皋心越东渡日本后，倾力传播发展琴学，琴学在江户时代发展至最高峰，共形成五大琴派。在持续兴盛三个世纪后，琴学再次衰微。笔者基于文人琴思想视域，以文化为线索，深入探究江户时代中国古琴在日本之兴衰变迁。

简介：町方村寺子屋是江户时代末期日本农村的一所普通民众教育机构，始建于1845年，历时24年，先后招收町方村及周围村童98名。学童中除了村吏等农村中上阶层家庭子弟之外，还有一些是来自连学费也交不起的农村下层民众。该寺子屋每年在籍学童数保持在数名到十数名之间，大多数学童在此接受一至三年的启蒙教育。教师田中与右卫门常年担任名主（村长）职务，寺子屋教师只是他的兼职工作。寺子屋学费因人而异，富家子弟多缴一些，贫穷子弟则少缴一些乃至不缴学费，町方村寺子屋教育具有非盈利，甚至慈善的性质。

简介：制度是文化的产物,一种制度安排必然建立在对世界认知的基础之上,反映所在群体的共同追求。以世代传承的世界观和价值观为核心内容的民族文化传统势必会深刻影响制度的设计与选择,而制度天生具有的约束力和强制性反过来又会进一步强化、深化文化传统。日本江户时代的“奉公人”制度就是一种与“和”观念、集团意识、等级思想、“家”原理等民族文化传统高度契合的经营管理模式,其终身雇佣、年功序列等人力资源管理方法一直延续至今,已经内化、沉淀成了一种社会文化。“奉公人”制度充分验证了文化传统与制度安排之间是一种相互蕴含、互为因果的辩证关系。

简介：《易道拨乱》是日本江户时期著名思想家、儒学家、哲学家太宰纯的著作，太宰纯（太宰春台）是信州（长野县）饭田人，生于1680年，卒于1747年，字德夫，小字弥右卫，号春台，又号紫芝园，是古文辞学派（萱园学派）创始人荻生徂徕的门人。著有《古文孝经孔安国传校正音注》一卷、《古文孝经正文》一卷、《古文孝经略解》一卷，太宰纯校刻、音注的《古文孝经孔氏传》被收入乾隆钦定的《四库全书》，还著有：《论语古训外传》二十卷、《论语正义》二卷、《论语古训》十卷等书。森銕大年，又称森東郭，江户时期中期的儒者，名鉄，字大年，生于1729年，卒于1791年，千叶县人，他排斥荻生徂徕之学，著有《非弁道弁名》、《易道拨乱辨》等书。本文主要解剖《易道拨乱辨》对《易道拨乱》之辨驳，分析如下。

简介：阐述了关于日本玻璃技术的变迁，尤其是详细介绍江户时期（1600—1867）的玻璃技术。那时期的玻璃铸造是由在长崎的荷兰人学了西洋的制作方法而来的。另外以铅玻璃为主体的玻璃融化技术，被认为是来源于中国宋朝的技术。江户时期的玻璃一般是透明的铅玻璃，较多的是雕花玻璃。江户末期的萨摩藩（即今鹿儿岛）发展的萨摩玻璃具有红玻璃的特色。用高级的深雕技法来烘托、涂红的这种独特的雕刻玻璃大部分采用国内原料。因它的漂亮与精致而受到称赞、萨摩雕刻玻璃受萨英战争（1863）的影响而衰退，最终未达到工业化程度。