简介：这位90后的姑娘把天安门画到自己的裸背上，在祖国60年大庆来临之际，表达自己的爱国之情，媒体纷纷报道。专家表示：“要对此举保持足够的尊重!”呵呵，90后一代渐渐成为大家关注的焦点，可惜“90后”依旧我行我素，我爱国就是爱国，我不要不喜欢的表达方式，我想用祼露来表达我就这么干了，我还发到网上示众!我才不管你们会有什么反应。“90后”潇洒的事情多了，媒体批判多了。

简介：古汉语中的＂怀＂字,其义位有两个,一是心胸,二是容纳,接纳。前者为其本义,后者为其引申义,从前者到后者的机制是转喻。当后者与思想语境相结合时,则有念思、安抚、关怀、归附、接纳等几个变体;后者与空间语境相结合时,则有怀藏、包围等变体。以此来观照《论语》中的＂老者安之,朋友信之,少者怀之＂,并结合对＂怀之＂以及＂老者＂＂朋友＂＂少者＂三个群体的典型特征分析,得出＂少者怀之＂的＂怀＂当为＂接纳＂。＂少者怀之＂当译为：少年人,则接纳他们。

简介：陈忠实先生有宝石一般的品质,群贤相集,众士相会,一旦论及先生,凡男女老少,总是交口称颂,完全由衷。我从未看到谁指责过陈忠实,或表达过其菲薄的。先生也非圣者,脾气发作,难免怒形于色,不过他瑾瑜灭瑕,深具内在的温润。1986年春夏之交,他到出版社向李佩芝交稿,是关于泰国的一组散文,我初见先生。他头发略分,朗朗笑着,露出了一个灞河汉子的白牙。不胖,然而脸上还是有肉的。一部厚重的可以立身安命的小说完成以后,先生脸上就只剩下皱纹满布的皮了。

简介：中国哲学里的情,二、佛、道哲学的无情、非情与反情,因为康德哲学里没有性情

简介：中国哲学里的情,二、佛、道哲学的无情、非情与反情,因为康德哲学里没有性情

简介：心、性、情、才,将心、性、情三分,情之于性

简介：言意论是玄学对魏晋诗学影响最为直接的一个理论范畴，因此既是哲学范畴，也是诗学范畴。作为哲学范畴，贯穿于整个玄学体系建构与义理表达过程的辩证思维之逻辑起点；作为诗学范畴，又贯穿于整个文学文本形成过程与审美形态构成的辩证思维之逻辑起点。无论是作为哲学范畴抑或诗学范畴，言意论号眭情论都有深刻的内在逻辑联系：二者都建立在玄学本体论基础上，在文化生成上具有哲学关联性；二者在理论内涵与外延上互相叠合，在理论生成上具有意义的包蕴性；以性情为审美内质，以言意为审美表达，在二者合力的作用下，促进了魏晋诗学向哲理化、精美化、意象化的转变，从而形成了不同于两汉的诗学审美，因此在审美形态上又构成逻辑关系上的共生性。

简介：摘要：目的：分析个性化心理管理干预对血液透析患者正性情绪的影响效果。方法：选取本院自2018年5月～2020年5月接诊的200例血液透析患者作为研究对象，按照患者入院先后顺序将其分为对照组和实验组，每组100例。对照组给予常规护理，实验组在常规护理的基础上实施个性化心理管理。统计两组患者干预前后正性情绪及生活质量。结果：干预前，两组患者正性情绪及生活质量各维度得分均无明显差异（P＞0.05）；干预后，实验组患者正性情绪和生活质量各维度评分均显著高于对照组（P＜0.05）。结论：个性化心理管理干预能够有效地缓解患者负性情绪，提升患者正性情绪、生活质量，具有显著的应用价值，值得在临床推广和实施。

简介：满人以夷狄身份征服华夷意识强烈的中土，特别是满洲曾经是明朝的边臣，其统治正当性受到故明境内汉人传统正统论的挑战与质疑。为契合中国传统的正统观，清初统治者改变其少数民族的征服政权特性，建立起中原政权特性，利用文化认同消解华夷之辩，不遗余力论述满洲的得国之正与承统之正，通过大规模修史活动来教化民众政治认同，还试图建立起道统与治统合一的圣王形象，以汉族士人对满洲统治的种族歧视．为满洲入主中国提供合理的解释。

简介：程瑶田为乾嘉时期著名经学家，其儒学思想主要反映在《论学小记》一书。宋明理学张载主气，至朱子主理，阳明主心，同时亦有王廷相主气，至蕺山、船山调融心、理、气并重。戴震又反朱王，重回张载主气一路，实即以此转心性之空谈为气说实有。程瑶田在此脉络下，呈现其对心、理、气诸学的取舍。本文先确立程氏少言形上，直以气为天之基础。再论道在气中，离人伦非道。性则主气性由天故善，不取朱王由本体说性。情则受明清之际情善之风影响，以为气贯天、命、性中，则气性所发之情，亦为善。并主气性相近，知愚因习相远。性之知为三达德之知，知愚无不同，知愚之等差因气因习而有别。末言诚意，以恶非在于性与情，而在于经营情之发的意，一有利害考虑之意，便可能为恶。故工夫用在诚其意，意一诚则情善性善皆可见。

简介：袁枚是清代文坛极富才情的诗人，一生遍览名山大川，创作了大量的山水诗。这些诗歌内容丰富，风格多样，透过这些山水之作，读者亦能感知其通脱疏浚、幽默乐观、豪放不羁的真性情。

简介：吴澄的“性情之真”包含个人情感和共性情感两部分,由此二者出发构建诗学,涉及外在环境、诗歌以及历史变革三个方面。其诗论虽以理学思想为根基,但是深受当时“宗唐”诗风的影响,重视“性情”之说。吴澄通过融合理学和“宗唐”诗风,重新建构起符合元代风潮的诗学理论,弥补了宋季理学家论诗空洞且脱离现实的缺点,开启了元代中后期的理学家以心、性情论诗和宗今师心的论诗风潮。

简介：

简介：兵法上有“正不着则奇之一的策略。子日:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”就是说,统帅全国军队,即使遭受敌人的进攻也不致失败,这是由于“奇正”运用得正确。“奇正”是古代军

简介：中川正之先生是日本著名汉语语法学家、语言学家。他１９４５年出生于日本广岛县尾道市。现任神户大学国际文化学部言语论大讲座教授，主要担当语言学理论和汉语、日语等对比研究的课程。中川先生于１９６５年进入大阪外国语大学中文专业。当时的老师有著名的汉语学家伊地...

简介：本文在我国传统文化背景之下，结合大量田野调查，立足道教音乐文化自身的规律，对当今正一派与全真派音乐进行对比研究。正一派与全真派从大的方面看同属道教一个体系之内，就教理教义而言并无本质区别，两派都以“道”为最高信仰，奉老子为教祖。两派都贵生、重生、倡导性命双修，以成仙得道为目的。因此两派在斋醮以及道士宣教、布道和修身养性时所用之音乐在本质上是一致的。但金元后随着正一、垒真两大主流道派的逐渐确立。其各自在传统的教义教规以及在修持上有着不同侧重。正一派以斋醮、符策见长，偏重斋醮；全真派以修身养性为其特点，侧重清修。加上两派所受民间音乐影响的程度不同，传承方式上也存在差异，从而形成了音乐风格上的不同，也呈现出一些不同的音乐形态特征。本文仅从两派道乐的特色、异同及其形成的缘由作一比较分析。

简介：在初中数学教学活动的开展过程中,思维认识、情感培养与数学基础知识的教授同样重要,而且这三者是紧密联系、相互促进的关系.但是,很多初中数学教师在教学过程中却忽视了学生的心理及情感需求.本文从正性情绪教学法的基本概念出发,提出了在数学教学过程中引人正性情绪教学法的重要意义和作用,并对正性情绪教学法在初中数学课堂中的具体应用进行了研究和探讨.

简介：文化传播是时代进步和社会发展的主要手段。从发挥艺术辐射功能，激发社会正能量出发，阐述了发挥艺术辐射功能，对提升抚颅市民的思想情操与艺术素养，丰富群众精神生活、提升幸福指教，促进社会的和谐与进步，所具有的十分重要的现实意义和长远的战略意义。

简介：徐正标（字一之）中国古代文学硕士，文艺学博士生，中国书法家协会会员，扬州大学书画协会会长、书法研究所负责人、美术与设计学院书法专业硕士生导师。全国第八届书法篆刻展36名行书获奖者之一。2009年作为中国书法家协会访目代表团成员，赴日参加“中日自作诗书法展”20周年纪念大展系列活动。作品多次入展全国展（八、十届）、中青展（七、八届）。参加中国文联、中国书协主办的中国二十世纪书法大展，千年书法大展，纪念改革开放二十年全国美术、书法、摄影艺术大展，入展中国书协主办的启动当代书坛名家系统工程千人千作书法大展，当代书坛名家系统工程·五百人书法精品展，第四届全国书法百家精品展，第20届中日自作诗书交流大展，纪念中国书法家协会成立30周年——中国书法家协会会员优秀作品展等国家重大展览。

简介：摘要：“语文之根不可拔，前人之果不可忘”，教材“守正”是历史发展的要求。随着社会的发展，社会对人的发展要求也在不断变化、提高，因此教材不仅需“守正”，还须“立新”，续发展之势。总之，“守正立新”是小学语文教材编写的大势所趋。本文用“守正立新”的严谨目光审视部编教材，论统编教材是否担起了此示范性重任，探讨它是如何处理“守正立新”问题的。