简介：全面推进和谐社会的构建，和谐文化的建设同样不可或缺。从性别视角探究和谐文化建设的理论和实际问题，解构传统的男尊女卑“性沟文化”，构建男女平等、性别和谐的两性和合文化，对于和谐社会的建设和促进人的全面发展任务更为艰巨，意义更为重大深远。

简介：从性别文化角度对老子进行研究始于本世纪30年代。老子的性别文化模式隐含在他的大量类比论证中。分析其所用的喻体,可以看出老子对母性及女性特质的赞美。老子阴阳和谐以阴为本的性别文化观与其哲学体系有紧密的联系。

简介：文化转型及文化主体重构吕乃基本文讨论在向市场经济转轨之际的文化转型与文化主体的重构，着重分析严肃文化（或高雅文化）的衰落与重建以及企业文化的地位和作用。一、文化转型在我国，与计划经济相适应的是以政治伦理为特点的文化和反映知识分子及其视野的严肃文化（显...

简介：男性和女性在语言运用过程中存在很多差异.性别语言差异源于男性和女性不同的生理特征,更多的源于社会因素.不同的性别角色促使男性和女性获得各自的角色行为,成为不同性别文化的成员.性剐文化差异势必导致男性和女性在交际方面的差异,为两性之间的交际带来困难.只有了解不同性别的交际,才能克服性别文化差异所导致的交际失误,达到有效交际的目的.

简介：企业财务文化植根于企业文化,优秀的企业文化必然影响着本企业的财务文化.重构企业财务文化,一要树立以人为本的财务文化理念,这种理念指导着企业的经营方向和发展道路;二要弘扬财务人员的职业道德,规范行为,遵纪守法;三要强化企业财务制度文化建设,财务制度文化是实施企业长远目标的有力手段和措施;四要加快培训高素质的财务人员,这是企业的一项重要的长期工作,必须抓紧、抓好.

简介：

简介：中国传统文化从《周易》开始，就形成了男尊女卑的性别思想，加之儒教、道教、佛教的延承，这一整套思想已牢牢地扎根在中国的民族文化心理中。随着社会发展，经历了“五·四”洗礼，西方思想涌入中国，但并未从根本上改变这一现状，相反中国的传统思想与西方的异质文化相结合，用另一种形式表现着性别歧视，不论是激进时代的非女性化要求，还是大众文化中对女性的误解和评判，都要求我们要努力建设一个全新的平等的先进的性别文化，推动男女两性建立和谐关系，以求共同发展。

简介：<正>学校文化建设是学校发展的重要组成部分,是自主地、理性地对学校已有文化进行反思、提炼,在此基础上根据学校新的发展愿景,引入新的文化要素对已有学校文化进行改造和重组,以弘扬学校传统的优秀文化,重构富有鲜明时代气息的学校文化。因此,只有差异而不存在优劣。我校围绕"理念、信念、环境、制度"四个关键词,做好学校文化建设这篇大文章。

简介：目标行为导向教学不同于传统的师授生受的二级教学法，采用四级教学法，确立以学生为本的教育主体观，以学生能力发展为本的教育质量观，以组织学生自主活动为本的教学观，由此构建了一种对话、质疑、合作的新型课堂文化。

简介：广告文化带有鲜明的性别属性,而两性也被广告文化所规定,接受广告信息并依此而进行的消费活动实际上成了'性别训练',在整体上并不客观的性别展示只会歪曲人们的性别意识.广告文化对女性的贬损表现在对女性主体性和独立性的否定,女性形象在广告文化中被物化了.广告文化所建构的女性典范形象在现代广告传媒的推动下很容易成为某一特定地区团体的经验,最后形成一种类型化的社会性格.这要求女性保持独立的、自主的意识,正视造成性别差异的文化结构,透析男权意识形态对广告文化的支配法则,并拆穿广告文化所散布的性别迷思,只有这样,才有可能颠覆广告文化所建构的不平衡的两性权力结构,帮助女性摆脱男权社会的宰制,实现性别构成和性别特质的多种可能性.

简介：当代苏格兰作家伊恩·M·班克斯十分关注人类的性别身份问题，他在科幻小说“文明”系列中设想了未来人类自由转换性别的双性同体模式。《游戏玩家》作为“文明”系列的代表作，在性别问题上挑战了激进女性主义关于生育问题是两性平等关键因素的观点。小说引入中性人主导的、以游戏胜败决定个人社会地位的专制帝国“阿扎德”作为参照物，指出了激进女性主义者坚持女性气质的优越性可能走向本质主义，引发新的性别不平等。因此，他设想了一种灵活的生理性别，既可以实现性别平等，又可以保留性别差异，并尊重女性作为母体孕育后代的传统生育观。性别问题只是班克斯思考社会问题的一个剪影，他对人类本性中的“自私和互相仇恨的冲动”深怀戒心，认为本质主义思维如同一种历史的回声，作为“原始的东西”隐藏在人类本性之中，不但威胁着两性平等，更威胁着理想“文明”社会的未来。

简介：　　庄家文化虽不是证券市场总体文化,但在一个庄家文化浸淫的市场,　　庄家文化是中国证券市场特定发展阶段的特殊产物

简介：电子媒介技术从根本上改变了人类的生存环境,以往人类生存所依赖的自然界已被媒介新环境所取代,并占据了优先地位,"自然"似乎成为我们技术的内容.当今的文化正经历一场历史性的大转向,从传统意义下的文化,即民族性、地域性、历史继承的根性文化,向超越民族边界、地域封闭,即一种非历史性的、全球性的、融合开放性的媒介文化转移.大众传媒时代,文化已经完全大众化了.高雅文化与通俗文化的距离消失;精英文化与大众文化的界限消失;艺术与生活的界限消失;一切都和商品化、大众消费联系在一起.这时的文化艺术完全是消费社会的一部分.

简介：《桥》是废名的代表作之一，文章首先介绍废名小说研究现状，指出废名小说研究的缺失，分析佛禅研究在构筑和丰富和谐社会的文化传统上的意义和价值。同时，通过对《桥》的文本研究指出《桥》的佛禅思想价值，进而提出《桥》的关学意义；还分析了与和谐社会的内涵一致的地方即“人与自然和谐相处，净化心灵”；最后指出其在构筑和丰富和谐社会的文化传统上的价值和作用。

简介：　　庄家文化虽不是证券市场总体文化,　　一、庄股时代的庄家文化,但在一个庄家文化浸淫的市场

简介：这些年来不少学界同仁，纷纷提出各自的主张，最重要的莫过于这几种：一是弘扬国学；二是恢复经学传统；三是提倡儒学；四是倡导“新子学”。这几种主张自然都有各自的道理，但相比之下，我认为还是“新子学”的提法更加适合当前中国的实际。因此，自方勇先生于2012年提出了“新子学”构想之后，

简介：通过重新梳理《阿诗玛》，对“阿诗玛”这一极具民族符号意义的形象给出合理可靠的解读，分析了《社会变迁与文化重构》聚焦于少数民族文化发展中所具有的典型意义事例，认为有多个创新和贡献。

简介：中国建筑,作为一个独立的体系在汉朝已经形成,在漫长的发展过程中,始终完整保留着体系的基本特征,并遗存了成就辉煌的文物建筑,建筑文化在世界上自成系统,独树一帜。西方建筑的精神内核,是被古希腊哲学家视为宇宙本源的几何学。中国建筑的精神实质,乃我们视为宇宙本源的道,建筑文化的精髓在于天人合一之精神,崇尚自然,厚德载物,注重人、建筑和环境的交融。近代的百年屈辱和国人疑古、贬古、崇洋的思潮,造成了建筑文化的断裂和空前的危机,我们要汲取文物建筑的营养,继承传统并吸收世界一切文明成果,重构中国建筑文化,创造建筑的中国气派。

简介：不解决农民的问题,也就不能解决中国社会的本质问题,中国自古以来就是一个以农业立国的国家。直到现在,好多社会问题都源于还在深化的城乡二元结构。中国老一代学者在研究社会问题的时候,都饱含蕴含着一种个人价值理想与人文精神指向,具体表现为对劳苦大众的人文关怀——上个世纪20、30年代,有一批知识分子、文化人深入到乡村里开展实地研究,也曾试想从根本上解决中国的贫穷问题和农民问题——其解决之道的切入点就是：对农民进行文化启蒙教育。亦如经典作家所论：＂以往的哲学家只是在解释世界,而问题在于改造世界。＂。

简介：作为思想观念的文化，属于社会意识的范畴。一种文化的产生，必有其特定的社会历史背景。股市文化亦是如此。就我国而言，由于我国股市是在特殊的社会历史背景下产生的，同时，由于建立的时间不长，所以很不规范，这样，就产生了我国特有的股市文化。这种文化一经产生，就会在人们的显意识或潜意识里表现出来，并以不可抗拒的力量以种种形式反作用于股市。