简介：【中考预测】在我国的社会主义现代化建设进程中．大力发展先进文化．建设和谐文化是发展中国特色社会主义的重要内容之一。发展先进文化最根本的就是必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位，深入贯彻落实科学发展观。

简介：中国工会在国家和社会中的地位决定了其在文化建设中负有重大责任。创新中国工会理论、培育和践行社会主义核心价值观、弘扬中国工人阶级伟大品格、建设高素质的职工队伍是其在国家层面上的文化责任；大力开展企业文化建设和职工文化建设是其在企业层面上的文化责任。发展和培育中国工人阶级文化是中国工会履行文化责任的关键。

简介：改革开放以来，随着“法治”成为基本治国理念，诉讼文化逐渐向“励讼”转型。国家精英鼓励民众将纠纷交由司法机关解决，不仅努力树立“诉讼”在纠纷解决机制中至高无上的排他性权威，还将“诉讼”与“权利意识”相联系，参与诉讼是权利意识高的表现。一在”法治”的治理理念和“励讼”的价值取向作用下，社会舆论和诉讼制度也发生转变。在普法运动中,国家精英一方面将法律武器交给民众，另一方面努力使民众懂得并敢于运用法律武器维权。王海现象和一元钱官司在媒体上被赋予崇高的社会意义，法制栏目也结合日常生活中的纠纷来指导民众该如何打官司，破除民众的传统诉讼观念。诉讼制度方面，在“司法为民”“诉讼使民”观念的引导下，中国的诉讼制度不断便民化、便利化，努力使诉讼成为民众可便利接触的权利救济途径。“励讼”的诉讼文化以及“励讼”强度的变迁为人们提供了理解诉讼率变迁的新思路，“励讼”所造成的社会影响尚待进一步研究。

简介：文艺是民族精神的火炬,书法是中华民族文化传承与创新的重要工具,也是社会主义文化建设的重要内容。在改革开放和社会主义现代化建设进程中,中国书法事业取得了较大成就,为巩固和发展社会主义大发展大繁荣做出了较大贡献。新时期,书法如何自觉以社会主义核心价值观为指导,传承和创新中华文化,引领社会思潮,弘扬主旋律,从而实现书法在当代社会的时代价值,是新时期书法走向文化自觉的重大历史使命。一、当代中国书法文化自觉的内涵汉字是中华民族传统文化精神的重要载体,书法是关于汉字书写的一门学问。

简介：书法是中华民族最具民族特色的艺术形式之一，其历史悠久、源远流长。她从自发不断地走向自觉，对中华文化的传承与发展无疑具有重大影响。书法自觉不仅包括艺术自觉，还更应包括文化自觉。当前，中国书法应逐渐走向文化自觉，即自觉承担起当前中国社会赋予的文化使命，坚持以社会主义核心价值观为指导，传承和创新中华文化，引领社会思潮，为推动社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义文化强国做出自身应有的贡献。

简介：曲艺是我国传统音乐的重要组成部分,然而进入当代,我国曲艺的传承方式发生了巨大转变,导致其文化内涵和美学价值发生转向,在题材内容、功能价值、艺术风格、演出方式、演出对象、创作方式等方面出现了很多新的特点。一、建国初期：承袭与探索在农耕社会,艺人的传承方式是师徒式,作为一种草根艺术存在于民间社会。新中国成立后,随着社会主义改造和＂改人、改戏、改制＂政策的推进,民间曲艺被纳入到改造范围,标志性事件包括：

简介：同步于第三波民主化浪潮、受益于冷战后全球化发展的改革开放，不仅使中国成功地经受住了由西方发起并主导的全球化与民主化的双重冲击，而且还极大地促进了中国的政治稳定、经济发展和社会进步。作为中国政治发展的重要思想来源，当代中国政治文化既与传统政治文化一脉相承，又深受西方政治文化的影响，其在转型过程中保持了极大的主动性和渐进性。在全面推进依法治国的新时期，中国政治文化的转型将以契合法治中国建设为动力，在不断地向法治型政治文化转变和发展的过程中，有力促进中国的政治发展。这种主动性与渐进性的法治型政治文化的转型，既是维护中国改革开放成果的重要保证，也是推动中国政治发展现代化的重要基石。

简介：红色文化是中国共产党带领广大人民在长期的革命斗争和社会主义建设、改革、发展中形成的具有中国特色的先进文化形态。红色文化具有极强的革命性、开放性、大众性,是当代中国特色社会主义先进文化建设的核心,是引领中国特色社会主义先进文化发展的鲜明旗帜,也是培育和践行社会主义核心价值观的价值之基与力量之源。发扬红色文化传统,传承红色文化精神,推动红色文化创新,对于全面推进中国特色社会主义先进文化建设,深入培育和践行社会主义核心价值观,具有重要的现实意义。

简介：摘要油画在我国人民群众文化生活中的影响越来越大。在当代中国油画中，写实和表现类油画风格仍然是主流，抽象、观念等类型正在日益发展强大。

简介：当代中国和谐政党关系呈现出一体多元的结构设计、协商民主的运行方式、非对称性的地位作用、和而不同的价值理念的显著特征。这种和谐政党关系具有无与伦比的内在价值和比较优势,既保证了监督与制约,又保持了团结与合作;既保证了稳定与秩序,又保持了差异与活力;既保证了集中与效率,又保持了协商与参与。尽管中国政党关系业已具有和谐特性,但是还有诸多需要完善和发展的地方。

简介：要建设社会主义先进文化,必须认真梳理我们时代多元文化之景观,清理出每一种文化样式的可接引之处和剔除它们的消极因素,然后,在社会主义核心价值的基础之上进行综合创新,创造出既符合时代潮流,又有中国气派,更能体现中华民族文化自觉、文化自信的先进文化。为此,先进文化的构建就必须在文化理念、文化创造、文化管理、身教机制、民族精神的塑造与建设一个和谐的经济、政治、社会的环境上有自己的积极进路。

简介：摘要文物博物馆的出现将历史这一特殊的形态以物质性的形式保留了下来，在时代发展的前提下，我国正在走一条具有特色的发展道路，在这条道路上，不仅需要具有创新与改革，更重要的是保留原有的历史性的、值得借鉴的文化，而文物博物馆的出现正是遵循了这一原则，因此可以说要想进一步发展我国的民族文化，就应该加强对文物博物馆的建设与保护，使之形成传播我国社会主义现代化文化的重要载体。本文以此为出发点进行论述，希望为文物工作者今后的工作提供帮助。

简介：总体而言,中国过去一、二十年来的新建筑,尤其是大型公共建筑,混杂着过去世界一、二百年来古典主义、新古典主义、现代主义及后现代主义的各种风格和样式,在不断引进、吸收,模仿、借鉴,创新、融合的过程中,不免有良莠不齐、泥沙俱下的情形。与此相反,佛教建筑在这一时期,几乎完全自我隔绝了这些混杂与喧嚣,调回头去,从历史中寻找灵感的归宿,结果是大量唐代风格、

简介：当代中国文学的前沿问题,我主要谈两个大的问题：一个是新文学终结,另一个是＂如何讲述新的中国故事＂。这是两个大的理论和历史的问题。后面结合一些具体作品谈四个小问题：一个是底层文学的问题,一个是非虚构,另外两个是官场小说和科幻小说。我认为这些方面大体能够概括新世纪以来当代中国文学所发生的一些变化。我现在先从＂新文学终结＂的话题展开,为什么先从新文学这样的话题谈起呢？

简介：由于受西方现代和后现代文化艺术的影响，当代中国文论逐渐成为一种包括哲学、社会学、心理学、传媒学于一身的泛文化研究理论。研究者不研究文学本身，而是热衷于文学概念、理论流派的研究，“文学批评学”变成了“文学表扬学”。中国文论的新时代视野，应该包括中国文艺理论的传统性与现代性整合的整体理论，从全盘西化的文论盲视中走出来，重新“走近经典”，发掘中国文化精神的本源，重申中国文论“守正创新”和不断世界化的新战略。

简介：国内学界对当代中国社会的道德现状的研究,从改革开放以来大致经历了“道德代价论”“道德滑坡论”“道德爬坡论”“道德失范论”和“道德悖论说”五种理论形态。“道德滑坡论”试图反对“道德代价论”的某些看法,而它自己一出炉即面临来自“道德爬坡论”的挑战。“道德失范论”以调和“道德滑坡论”和“道德爬坡论”之争的姿态出现,但是“道德失范论”本身也有局限性,这便有了寻求超越它的“道德悖论说”的产生。

简介：随着当代中国法治实践的深入，法律的激励功能日益为学界所关注。但是，仅仅将法律激励理解为一种有关于“赏”的法律策略，则并不符合激励理论的完整表述，也容易使人们对法律激励理论产生片面的解释趋向。事实上，当代中国法律激励理论植根于中国的法治实践中，在理论的实践应用层面上表现为“赏”与“罚”两个维度，在具体制度设计策略方面表现为以权利和义务为核心的机制运行模式，并在理论发展上面临着本土化的诸多困难与障碍。当代中国法律激励理论的本土开发同时意味着由激励功能出发从整体上对当代中国法学理论进行重构。

简介：近现代西方哲学对身体的关注，是当代文化思潮中不可忽视的人文社会科学研究转向。身体社会学认为身体是被社会建构出来的，对身体的态度表征着不同的文化价值取向，身体作为一种特定的非语言符号也因此被赋予内涵丰富的人文所指意义和语意驳杂的精神文化向度。文章从当代文化思潮中的“身体转向”入手，对国外电影身体研究进行了溯源，考察了国内电影身体研究现状，指出当下研究主要聚焦在四个方面：一是对影像身体的研究，二是电影现象学视域下的身体研究，三是明星研究视野中的明星身体研究，四是以身体消费、身体欲望等为关键词的电影身体研究。其中存在着机械搬用或过度阐释西方身体理论的现象。

简介：经济全球化进程中不同文化之间的交流、冲突与摩擦深刻地影响着各个民族的价值取向,其中消费文化在某种程度上主导着作为"鸟巢一代"的当代中国大学生的价值观。消费文化与价值观不仅紧密关联,而且在政治信仰取向、道德认识选择以及人生目标和价值追求三个方面对当代中国大学生的价值观培育产生着深远影响;消费文化影响之下,中国大学生的价值观呈现出功利化、世俗化以及主流价值缺失的问题。在当代,坚持马克思主义的指导地位、知行统一以及强化队伍建设是当代中国大学生核心价值观培育的三个行之有效的现实路径。

简介：价值虚无主义是当代中国大众文化的重要表征。当代中国大众文化在走向价值虚无主义中有不同的路径,大致包括金钱至上的物质主义价值观、宣扬自我的个人主义价值观、追求感官刺激的享乐主义价值观,以及社会批判功能的消退等。而从总体上,当代中国大众文化的价值虚无主义又走了一条从积极虚无主义到消极虚无主义的道路,这与尼采所分析的虚无主义及其克服的路径正好是相反的。如何克服当代中国大众文化的价值虚无主义,需要我们做深入反思和探讨。