简介：摘要不同派别女性主义在理性至上和理性男性化这一点上是共通的，但是在建构怎样的理性方面却有不同的观点。传统女性主义主张理性扩大说，对抗说，当代女性主义则提出建构无性别的理性。本文重点论述当代女性主义的无性别理性，通过推翻二元结构，尊重情景，策略本质主义等方法建构无性别歧视的理性，并不是反对理性，而是一个包含两性特质的多元化的价值体系。

简介：公共行政经历了从理性建构到社会建构的行动逻辑演进,这种演进为理解公共行政伦理责任提供了有力的分析框架。在理性建构情境下,公共行政伦理更强调对官僚组织忠诚、对制度负责、对上级负责的客观伦理责任,忽视人们的人性需求与价值选择。然而,在动荡的、复杂的、高度不确定性的社会环境中,理性建构的伦理责任在处理现实问题上所表现出来的种种弊端必然预示着一场伦理责任的建构革命,社会建构的伦理责任由此产生。该建构重构了主观伦理责任,认为自我的省察、批判性反思、创造伦理对话、参与社会互动、有自治意识、致力于思考、分享信息等都是公共行政的美德。

简介：摘要科技理性与价值理性是对立统一的。两者对立带来了文明的分裂与失衡，让我国社会主义社会陷入了严重的生存困境，所产生的一系列后果已严重制约了我国人类的全面发展和和谐社会的构建。因此两者应当同时共存、和谐相处、走向融合，从而为构建和谐社会提供新的路径。

简介：按照马克斯·韦伯的理性官僚制“专业化分工、等级制、法理化规则的遵从和非人格化”的基本要求，中国理性官僚制建构表现出严重的不足。这不仅导致了科层组织的运行效率低下和腐败行为，而且滋养了“官本位”、“家长制”和依附行为取向等传统行政文化的生长和续存。所以，在理性官僚制、传统行政文化与现代行政文化的逻辑关系上，虽然传统行政文化对理性官僚制建构有一定的反作用，但理性官僚制的建构才是决定传统行政文化的续存和生长的主要因素，进而决定着行政文化的现代化进程。当前中国行政文化现代化的关键在于：在推进民主法制建设的前提下加强理性官僚制的建构，完善公平竞争的干部选拔制度与功绩制；同时要加强契约法治精神和人本（人格平等）精神等现代行政文化价值的引导。

简介：监护制度是一项重要的民事法律制度。具有积极的社会效果和极大的社会意义。然而，《民法通则》中关于监护之规定内容少且不完善，已经不能适应当今社会的需要。目前法律中的监护规定还没有形成一套完整有效的制度．因而进一步改革、完善和充实我国的监护制度势在必行。本文对监护、监护设定、监护职责、监护终止等内容进行了理论分析与比较，提出理性构建中国的监护制度。

简介：休谟主张从人性内在的情感欲望出发来解释人们的道德行为,但这种解释走向了一种道德相对主义,无法为人们的道德生活提供普遍的价值规范。正义不同于道德,正义作为一种公共性规范对所有愿意合作的人应具有普遍约束力。休谟在解释正义问题上特别强调理性慎思的作用,当然休谟的解释并不是重回理性主义的老路,不再是强调理性主导并支配情感,而是把情感作为行动的动机,凸显理性慎思对情感欲望的调整和引导作用。本文最终试图证明,休谟不是单纯靠情感来解释正义,而是基于情感与理性慎思的相互作用来解释人类实践中正义原则的建构。正义的建构是人们综合情感和理性因素反思平衡的结果。

简介：教师话语权是指教师凭借知识优势和教学智慧而掌控教学、影响教学发展方向的一种权力和能力,是教师对教学的控制力、对学生的影响力.大学教学理性就是对大学教学本质和规律的认识、把握及自觉遵循.教师话语权的运行状况影响着大学教学的整体状态.教师话语权的僭越会造成学生的“失语”,导致大学教学理性的失落.而教师话语权的合理行使则有利于大学教学理性的回归,使大学教学呈现出理性的状态.福柯的“话语与权力”理论和“生存美学”思想是一种不滥用权力、创造美好生活的生存智慧,它无疑为大学教师合理行使话语权提供了有益的启示.因此,大学教师应坚持理性的价值取向,谦卑地对待话语权;发挥主体性,坚持独立的话语权;营造对话的课堂氛围,与学生分享话语权;促进自身专业发展,不断提升话语权,使教学活动在遵循教学规律的基础上保持适当的教学张力,从而推动大学教学理性的建构.

简介：过失是一个主观范畴,而过失的判断标准却只能是客观的。为适应社会变迁,过失的判断标准一直受价值取向的影响,游走于行为人中心主义与受害人中心主义之间。过失的内在法律结构为,损害的可合理预见性及损害的可合理避免性;而判断损害是否可以预见、是否可以避免,需要运用理性人标准。信赖保护原理之下的过失理论,以受害人可合理期待的理性之行为人的行为为标准,来判断行为人过失之有无。这样,可以在保护受害人的合理信赖的同时,兼顾行为人利益,并可统合"主观过失"和"客观过失",建立统一的过失理论。

简介：中国的宪政建构为什么需要理性主义,三、在经验中发展宪政 经验主义者认为社会秩序是,在经验中发展宪政

简介：本文对发展中国家社会冲突产生的客观必然性进行论述,并在对中国转型期社会冲突产生的原因剖析的基础上,提出调控社会冲突、构建和谐社会的理性路径。

简介：基层文化建设在发展文化产业中的重要地位和作用,（三）文化产业的市场能力低下弱化了基层文化建设的基础地位,把基层文化建设打造成为国家文化管理服务的体系基础网络

简介：当前德育文化生态出现了一定程度的失衡现象，加强高校德育文化生态的现代建构，必须处理好六对关系：一是生态文化与文化生态的关系，强化生态文明的理念；二是外来文化与本土文化的关系，要在坚持马克思主义意识形态的指导地位和社会主义办学方向的前提下，善于吸收人类优秀文化成果；三是科学文化与人文文化的关系，既要崇尚科学精神，也要克服唯科学主义，充分发挥人文文化、

简介：社会科学中的建构理性主义和进化理性主义最早缘于哈耶克传统.本文对经济学中的建构理性主义和进化理性主义分别进行了阐述,然后对经济学中的这两种主义进行了对比.本文认为,基于经济学中这两种主义的比较和分析对于中国经济实践很有意义.

简介：基层文化建设在发展文化产业中的重要地位和作用,（三）文化产业的市场能力低下弱化了基层文化建设的基础地位,把基层文化建设打造成为国家文化管理服务的体系基础网络

简介：三审制最初的出现更多的是基于对审判经验的总结,尚没有考虑到该制度背后所蕴涵的法学原理,而现代刑事第三审程序的建构应当富有理性.从法理学的角度看,各国刑事第三审程序的建构都体现了对价值平衡原理、权力制约原理、功能分化原理和权利救济原理的遵循.

简介：全球体育事务的发展引发了全球体育治理,并在体育治理结构中起着越来越重要的作用,全球体育自治规则是全球体育治理的直接依据,但现有的全球体育自治规则仍然存在制定过程民主程度不高、没有确立世界统一的纲领和行为标准等问题。为实现全球体育自治规则的合理性建构,可采取现代法治所要求的形式合理性和实质合理性作为判断标准。关于全球体育自治规则体系形式合理性的建构,富勒所提出的程序自然法8项原则提供了一个较为合理的标准。全球体育自治规则的实质合理性,依赖于其是否符合在实践过程中所形成的全球体育治理基本原则,以及能否通过问责机构审查。全球体育治理仍然必须重视国家的作用,防止'没有国家的全球体育治理'思潮泛滥。中国应该积极参与全球体育自治规则的制定,积极利用全球体育纠纷解决机制。

简介：建构主义因其重新诠释学习的内涵及在知识观、学习观、教学观等方面诸多实用且富有新意的见解而被教育界推崇，它对中国传统教学形成有力冲击，在很大程度上切中中国教育的弊症，被用以指导中国的教育改革。但是，任何事物都具有两面性，我们应理性看待建构主义在指导我国教育改革中的作用。

简介：摘要：文章通过对建构理性主义相关理论的剖析阐述该理论与“结构理性主义”宗旨趋同的特点。依据建构理性主义相关理论对伊东丰雄仙台媒体中心展开批判性的解读，解析其似是而非的建构。

简介：在制度变迁问题上存在着“自然演进论”和“理性建构论”。辨证地看，“自然演进”与“理性建构”是可以统一的：二者在时空上存在着纵向递进的关系和横向并存、交错的关系；在作用范围上，存在着宏观与微观的关系。因此，在制度创新过程中，应对两者予以足够的尊重，既要看到自然演进力量的推动作用，也要肯定理性建构力量的积极意义。

简介：后马克思主义试图祛除传统马克思主义理论对马克思的理解，强调上层建筑、政治维度的相对独立性，力图创造出一种与后现代社会相适应的新的理论。以恩斯特·拉克劳和查特尔·墨菲为代表的后马克思主义激进民主政治学说，对后马克思主义政治批判哲学进行了多方面的分析，从新的角度构造批判资本主义的主体立场与后马克思主义政治学的价值本位，对后马克思主义理论的根本实质及现实性问题进行了分析，这对我们构建和谐社会具有启发意义。在全球化条件下，探索后马克思主义的学理价值，辨析和再批判这一“话语”体系，对中国理论界避免造成输入性的“话语膨胀”具有现实意义。