简介：毛南族作为一个人数较少的民族,绝大多数生活在桂西北大石山区。毛南人自古至今就有与别族通婚的习惯。在男女婚姻的问题上,毛南族有自己独特的怪现象,即青年男女可以自由谈情说爱,但要结婚必须征得父母的同意,由他们请媒人谈判包办。这样,对少部分文明开放的父母亲来说,儿女的婚姻是喜剧,而绝大部分却是悲剧。由此,在毛南族青年男女中就产生了私奔或逃婚的现象,上演着许许多多可歌可泣的婚姻故事。作为毛南族青年男女结婚时唱的婚礼歌,从“折棉”到最后的“敬洒”，始终贯穿着喜气洋洋的色彩，歌师们奉命唱的郡是占利祝贺的赞歌。

简介：《左传》中关于婚礼及婚姻关系的记载是研究当时上层社会婚姻形式与文化的重要史料。该文以婚礼进行的过程为序研究春秋时期婚礼举行的各项礼仪，并以书中记载的特殊婚姻形态为依据分析了当时人们的婚姻观念。

简介：郭沫若1943年曾亲笔写了一份“婚礼仪式”,这倒是很少见的。内容如下:婚礼仪式:一、仪式开始,唱义勇军进行曲二、来宾就位三、新郎新妇就位四、证婚人、介绍人(请杜老担任)、主婚人就位五、主婚人报告六、介绍人致词七、证婚人致词八、新郎新妇向证婚人介绍人主婚人行三鞠躬礼,向来宾一鞠躬,相向三鞠躬九、来宾致

简介：“浪柳园”是浙江北部海盐、海宁一带民间广泛流传的一种传统婚礼仪式歌曲。因为歌曲中有大段反复吟唱的衬词“浪”、“柳”、“园”,“浪柳园”遂成歌曲代名词。笔者认为“浪柳园”即“啰哩嗹”,具有悠久的历史和深刻的内涵,源自本土方言、民俗及歌唱习惯,经佛教、道教经咒扩大影响,渗透到多种民间仪式之中,佛教、道教、戏曲中的“啰哩嗹”歌唱是流而不是源。“浪柳园”（啰哩嗹）的基本内涵是生殖崇拜,其核心意义仍保留着先秦时期的方言含义。

简介：时下郧县农村的婚礼仪式,在总流程、子仪式以及仪式参与者身份的选择上,既遵循了＂礼＂文化中关于婚礼仪式的诸多传统规范,又依据现代条件对这些规范作了一定程度的变通,在损与益的传承中,孕育了自身。

简介：我国护理教育历来注重于技术水平和工作能力的培养,但没有开设礼仪课。在社会主义精神文明建设广泛开展的今天,对护理管理者提出了一个新的课题——对护理人员进行职业礼仪的教育。1意义1.1实行礼仪式护理是社会主义精神文明建设的需要。随着社会主义精神文明建设的广泛开展,各行各业的职业修养与礼仪规范的要求越来越高,而护理工作作为社会主义精神文明建设的“窗口”行业,更应该有良好

简介：结婚是人生大喜的日子,有时候会让人忘乎所以,犯下违反礼仪规范的低级错误,因此,在结婚时必须注重讲究基本的礼仪规范,基本礼仪主要有六个方面。

简介：婚礼文化是藏族传统文化中的重要组成部分，也是了解藏族独特文化的窗口。藏族婚礼仪式过程，从多个侧面反映了藏族社会历史发展、社会结构、经济和宗教等丰富的文化内涵。在现代化与传统文化激烈碰撞的今天，民族地区传统文化受到不同程度的冲击，而位于云南省香格里拉市的布伦村仍保留着传统的藏族婚礼仪式过程。文章通过对云南藏区传统婚礼中的仪式单元的分析，旨在阐释婚礼仪式过程以及仪式所发挥的社会功能。

简介：

简介：目的以患者的需求为导向，将礼仪服务与优质护理融为一体，树立全新的护理理念和服务品牌，让优质的护理给予患者全身心的满足。方法运用科学的工作方法——护理程序，对医院将来的发展、患者的需求、护理工作的更新三个方面进行评估，制定相应的计划，组织实施并进行效果评价。结果提高了护理质量，患者满意度达99％。结论提高护士的整体素质和服务意识。改革了传统的工作方法，塑造了良好的护士形象，使其成为体现医院文化的一个侧面，取得了较好的社会效益。

简介：作为门神信仰的重要组成部分—“订门仪式”既是门之所以成为门的必经阶段,也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场,即从世俗世界到宗教世界的过渡阶段。目前学界更多关注“门神”、“门祭”等方面的研究,对于“订门”及其过程则较少涉及。在田野调查的基础上结合过渡礼仪理论,将“订门仪式”分为分隔礼仪、过渡礼仪与聚合礼仪三个阶段,再现别具一格的“开门大吉”过程,以增进对我国门神信仰的了解。

简介：摘要：本文从传播学仪式观的视角出发，将皖西地区婚礼中的茶俗文化传播作为研究对象，通过对婚礼中“定茶”习俗仪式的构成与过程、符号与象征、内涵与意义的层层探究，论证皖西婚礼茶俗是一场以茶境为传播场域、以茶席为传播媒介、以茶礼为传播程序的参与式传播仪式；皖西婚礼茶俗是一场以实物符号承载“和合”之愿、以行为符号展现“欢喜”之情、以礼仪符号表达“敬爱”之心的意义建构仪式；皖西婚礼茶俗是一场表征家庭关系的构建与维系意义、家庭文化的共享与认同意义的文化共享仪式。

简介：加拿大中小学十分重视毕业典礼的仪式感。从幼儿园、小学、中学到大学，学校都会为毕业生举办一个隆重、具有仪式感的毕业典礼。典礼会发放邀请函、入场券，毕业学生需要提前3个月在网上注册个人信息并登记参加典礼的人数，正式邀请家长及亲朋好友参加。同时，毕业典礼对毕业生及出席嘉宾有严格的服饰要求。男士一律穿西装打领带，并配以深色皮鞋，女士则多为裙装。

简介：发扬和保护维吾尔族礼仪文化的基础是了解和传承,为达到这一目的,我们在新疆维吾尔族自治区个别地区进行了走访调查,在调查过程中结合所学相关知识及现有资料,对维吾尔族礼仪文化有了更加深入的了解。研究后,我们发现维吾尔族的婚礼是维吾尔族之间及维吾尔族向其他民族传播该民族礼仪文化的重要途径。

简介：每年六月，幼儿园各种仪式活动纷纷登台，幼儿园里充满了孩子们的欢歌笑语。幼儿园的仪式活动丰富多彩，包括开学典礼、儿童节庆典、升班仪式、毕业典礼等，但毕业典礼却是幼儿园最为隆重、幼儿感受最为深刻的—个庆典，也是幼儿在园生活的“最后一课”。

简介：摘要：泰国佤族自称“拉蔑”“佤哈罗”“拉窝”“罗”“帕”等，他称有“拉佤”“听”“帕”“卡罗”“鲁佤”等，本文称“拉佤”。研究拉佤的人生仪礼，对研究拉佤的民族文化有重要意义，对研究中泰两国佤族之间习俗文化异同有资料参加价值。本文主要阐述泰国拉佤人的诞生礼的仪式，从而探究拉佤诞生仪礼的民俗性、民族性、地域性和自然崇拜性等文化内涵。

简介：彭辉和葛莉决定举行婚礼之前,先去外地旅游一趟,尽兴之后,再回家走红地毯.婚礼定在5月26日中午,彭辉和葛莉5月20日出发,去南方的一个古镇然后再去一个湖泊.回程机票是5月25日下午三点的,从南方某城的湖滨机场飞回家,一个小时二十分钟,休息一宿,第二天中午再去酒店参加婚礼,时间宽松着呢.

简介：<正>冬天一过.俄罗斯圣彼得堡开始春天的苏醒。其标志之一便是在周末的大街上可以看到越来越多拍摄婚纱照的新人。他们在亲朋好友的陪伴下喝着香槟.谈笑风生,对着镜头也没有扭捏作态.非常引人注目。那个周六我刚参观完普希金故居,就在门外的运河边上碰见了好几"伙"结婚的新人。其中有一"伙"特别活跃.一直在蹦蹦跳跳。他们的摄影师发现了这点.鼓励他们携手齐跳。我在一旁看着这群快乐幸福的人们,也随着他们的摄影师按下了快门。

简介：司仪宣布新郎新娘上场,秦岚带的紫黑色美瞳却掉了下来,重新弄好化妆师又补了妆,才终于双手提着从网上订购来的新款欧版婚纱

简介：<正>人们将会忘却战争年代如何生活,特别是城区和四郊既无战斗,也无非常事件的最后两年。记住的是人的姓名和面包的价格,然而其他一切,这个名不见经传的小城所历尽的沧桑与劫难,都将从记忆中消失。需知当时再好不过,是看到城镇怎样生活、忙碌、受苦和改变——丝毫不差,俨然是个精灵、自主的生灵。但凡那时