简介:孔学的一个基本思想原则是“损益”,对传统思想的“损益”,是为了宗法等级制度的长期存在和发展。“损益”思想原则对我国封建社会有极大影响。孟子、荀子损益孔子思想,发展了儒学,董仲舒适应封建大一统的客观需要,对孔学损益而非改铸。宋明理学仍是传统儒学的损益,它在理论上增益新的内容,却减少了民主性的精华。“损益”原则的长期发展,植根于中国古代社会的历史特点。封建社会上升时期儒学的损益,有维护旧制度,又作某些改良的总倾向。封建后期,儒学虽在思辨方面对中国哲学发展有巨大影响,但某些进步因素和民主性精华已丧失。直到五四运动,才彻底反对宗法制度,完全摆脱孔学“损益”观的束缚。但几千年传统思想的力量异常强大,至今仍有反封建思想的艰巨任务。由于封建宗法等级制已不存在,儒学失去了依据,不能再予“损益”,今日再提倡新儒学也是行不通的。对于历史上的孔学“损益”原则,要科学地、历史地分析;但有一点是很明确的:它同真正的变革是不相容的。
简介:企业经营跨出国界或从事对外的经营活动时,会涉及到许多新的会计与财务问题,其中主要的会计问题就是如何将外币交易以及汇率变动在财务报表上进行恰当的反映与处理。具体地说,就是决定使用何种汇率将外币金额换算为报告货币(或称记账本位币)以及如何在财务报表中确认汇率变动的影响,即有关汇率变动会计与汇兑损益的处理问题。目前,国际上对汇率变动会计与汇兑损益的会计处理主要采用国际会计准则IAS21和美国的FASB52中的相关规定。而无论是国际会计准则还是美国的FASB52,都将外币的会计处理问题分成两大类。一类是外币交易的折算,另一类是外币财务报表的换算问题。与之相对应。汇率变动会计也主要由两个部分构成:外币交易会计与外币换算会计。
简介:<正>有人把用“三分损益法”所求取的音律,说成是从管上求得。对此,我有不同的看法。我国的“三分损益法”,无论在科学的实践中,或是最早出现文字记载的《管子·地员篇》中(此书大约成书于公元前七世纪),都有力地表明“三分损益法”是从弦上求得的。因为我国是世界上最早发现和使用蚕丝的国家,而琴、瑟等弦乐器,早在周代已广泛使用。古代的演奏家们,在管弦乐的合奏中,以及琴、瑟等乐器的独奏中,逐渐地摸索和体会到五音和七声的发音规律,从而逐步地归纳成理论。《管子·地员篇》中写道:“凡将起五音,凡首先主一而三之四开以合九九,以是生黄钟小素之首,以成官。三分而益之以一,为百有八,为徵。不无有三
简介:从营业利润业绩评价的视角,分析了丽珠集团2007至2009年季报及年报的财务数据,发现公允价值变动损益大幅变动,使得营业利润对企业收益的解释能力减弱,导致营业利润不能真实反映企业主要经营活动创造利润的能力。提出并界定了营业净收入、收入成本的概念,以及"核心营业利润"的损益计算模式,建议将其列为利润表计算损益的一个中间指标,使利润表向投资者和管理者提供的信息更丰富,更能反映企业主要经营业务的经营成果。研究结论弥补了营业利润不能反映企业主要经营业务的经营成果的局限,拓展了企业经营利润的计算模式,改进了企业盈利质量的评价指标,丰富了经营业绩评价的研究视角,也为上市公司经营业绩计算和业绩评价提供了一套较为简便有效的分析指标和计算方法。
简介:<正>增值会计的产生和运用,增值表作为会计报表列报,在某种程度上反映了会计信息使用者对会计信息新的要求,提出了会计在为微观经济服务的基础上,如何同时满足宏观经济需要的问题。在西方,增值表的运用已较广泛,80年代中期,英联邦国家中已有1/3规模较大的公司主动把增值表列入基本财务报表体系,如今法国公司法规定,凡员工在250人以上,企业必须对外编制增值表。在西方(除美国外),企业编制增值表已被视为一种社会责任。有专家预测,增值表将继现金流量表之后,成为第四大对外报表。尽管我国尚未采用增值表,但随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善,国家宏观调控的加强,企业编制增值表将会日益被人们所重视,本文仅就增值表与损益表谈谈粗浅的看法。