简介：在唐代，若是一个人要回家过年，得是啥价？比如，有人要从北京回到石家庄过年，路程以三百千米计算，大概得花多少钱？最贵的，要数坐马车。唐代的标准速度，马车一天大概走七十里（1千米=2里）；标准收费，马负重一百斤（1千克=2斤），每走一百里，收费是一百文。

简介：唐代大曲是古典艺术的精华,对于后世戏曲、乐舞的发展产生过重大影响,历史价值和学术价值均非常巨大。近世迭经王国维、任半塘、丘琼荪、阴法鲁、王维真等几代学人的研究,已取得了不少成果。而王小盾先生的研究更是后出转精,他经过勾稽,考得唐代大曲曲目121种,对学界贡献良多。在此基础之上,王先生又将唐大曲划分为宫廷大曲和教坊大曲两大类,前者包括

简介：唐代科举常科考试中的考生，主要有乡贡与生徒两种来源。乡贡是指通过了地方考试而贡至中央应试的私学学生或自学成才者；生徒则是指中央和地方官办学校的学生。乡贡考生大多出身寒微，无经济条件进入官办学校；该途的存在，为唐代社会低层士人的上升流动提供了制度保障，对后世科举产生了深刻影响，也为现实提供了有益的启示和借鉴。

简介：各省级党委常委调整加速，一批55岁以下的副省长或地方重镇一把手跻身备省最高决策层，“60后”逐渐掌管地方政坛；中央统战部迎来两位副国级领导的高配置时代2015年5月，中共十八大闭幕恰好两年半，

简介：摘要休闲主体，指各类休闲者，是休闲动作的发出者以及休闲结果的承受者。本文考察了唐代家庭的休闲行为，考察了这一主体在休闲活动中的各种要素。从微观层面上探讨了休闲对唐人家庭关系、精神风貌、生活理想、个性发展等的影响，从而深化对唐代社会与家庭的认识。

简介：唐代的死刑减轻分为法定减轻和法外减轻两种,前者又包括特权减轻和老小及疾减轻两种情况。特权减轻是最高统治者维护核心集团利益以及笼络人心的手段,是古代等级社会的痼疾,与近代以来讲究平等的刑法原则相悖。老小及疾减轻在一定程度上体现了对于社会弱势群体的关怀,也是儒家仁政思想的反映。老小及疾减轻的规定与当今的刑法原则也具有一致性。法外减轻是封建社会人治的体现,不符合近代刑法中罪刑法定的原则。

简介：清代以来,在碑学的影响之下,人们对唐代楷书形成种种偏见和误读,学书者临习唐楷亦往往不得要领,于是出现对唐楷既不屑学、又不能学的局面。通过碑刻与墨迹的细读,可讨论唐楷笔法中的藏露、直曲、中侧等问题,在某种程度上对唐人笔法做出不囿于碑刻形态的还原。这些探讨,或可对历史上的诸种误读有所辨正。

简介：唐代私学教育发达,主要有个人讲学、家学、私塾、佛寺之学、道观之学等类型,呈现出办学规模较大、科举应试性强、教师来源广泛等特点.“振才业,致名位”是私学教育的主要目标,在学费方面采取免费、资助和收费相结合的方式.唐代的私学教育是传统教育体系的历史延续,也是春秋以降文化下移的必然结果,科举制和开放的文化、宗教政策是推动唐代私学发展的重要原因.

简介：尽管学者一般将石灯称作“灯幢”,但本文通过考察目前所保存下来的石灯铭文以及相关的文献资料,认为在唐代石灯的主要名称是“灯台”,而早期的另一称呼是“灯楼”.“灯幢”之名并不常见,与毗沙门信仰联系在一起出现在中晚唐.唐初佛教文献也说明在佛教社区“台”与“楼”两种建筑名称可以通用.韩国和日本现存的灯台铭文和文献材料也说明灯楼和灯台的名称较为常见.唐代道教石灯的铭文亦证明灯台系石灯常用名称.灯台之得名或许因为来自传统灯具的常用名称,而在佛教中主要指用于支持燃灯的灯室和顶部作为佛之光明象征的摩尼珠的楼台状建筑.灯台之兴起可能在北朝后期特别是北齐,但目前没有确切的文献证明,学者只能从艺术风格判断太原龙山童子寺石灯来自北齐时代.但北朝至初唐出现一系列宣扬燃灯功德的佛教译经,可能为石灯之兴起提供了文本基础和教义基础.同时,来自道教的灯仪以及当时在北齐较为活跃的祆教之拜火仪式可能也激发了佛教石灯的兴起.总之,石灯之出现是中古时期一个因缘际会的现象.主要流行于唐代,宋明时期有少量存在.

简介：军事制度是吐蕃政治制度的重要组成部分,本文对吐蕃军事制度的渊源、内容、特点及影响作了比较深入的研究。本文认为,吐蕃军事制度的形成主要受到唐朝府兵制度、突厥军事制度和宗教文化的影响,吐蕃军事制度主要涵盖兵役制度、军队建制、战略战术等重要内容,其在巩固吐蕃王朝政权、推动社会改革、加速民族融合等方面发挥了积极作用。

简介：寺学的兴起是唐代社会文化环境下的产物。寺院独特的自然、社会、文化环境是寺学兴起和发展的基础。寺院的名僧和造访的名士为寺学提供了充足且优质的师资力量。寺学的开放性和平等性吸引了僧人和社会各阶层俗人前来受教。寺学的教学内容包括佛教内典和中国传统文化两大类。寺学的教学方法兼具异域风格和宗教风格,是中国传统教育方式的有益补充。寺学不仅促进了佛教的中国化,而且对唐代文化的繁荣发展做出了巨大贡献。

简介：罗公远是唐玄宗时期著名道士，不但活跃于上层皇宫，在民间亦有广泛影响。在现存各类文献中，有关罗公远的各种信息显得淆乱。考诸史实，罗公远名璜，字公远，约在五代封为永元真人，崇宁三年改封普济真人。其生卒年虽不能确证，但大致可推定在永徽间至天宝后不久，约百余岁。其活动地点，主要在巴蜀和京城长安，但淮泗、湘鄂赣等亦留下其踪迹。罗公远敕追入京在唐中宗或之前，资历地位与叶法善、张果相当，但并不受唐玄宗尊崇，甚至常被排斥打压。究其原因，或因罗公远的内丹思想与唐玄宗讲求功效的实用主义道教观念相左，以及罗公远言行上有意或无意冒犯唐玄宗有关。

简介：碑文首开有赵光（蓉舫）小签题识：＂真秦本,楷法正宗,神品上上,兰雪斋珍藏,蓉舫鉴定。＂首页有光绪己卯（一八七九）冬月方鼎录题记：＂醴泉铭石刻在前明已漫漶不可多识,近今几成没字碑矣。其拓本宋拓固不可得,即元明拓本亦不易见。

简介：唐代佛教宗派林立,大师辈出,寺院众多,崇佛在社会上蔚然成风,是我国古代佛教最为发达的时期之一。然而由于社会地位、学识修养以及人生阅历的不同,每个人对佛教的认知并不完全相同,甚至大相径庭。其中,作为朝廷最为重要官员的宰相对佛教的认知也是千差万别,各不相同。通过对唐代部分宰相对佛教认知的研究,探析唐代宰相是如何认知佛教以及这种认知的特点,能够更好地了解唐代宰相的思想。

简介：唐代是中国历史上一个相对开放、自由、多元的朝代，其活跃的经济、多元的文化、多民族的相互融合，为唐代文化的繁荣注入了新的活力。唐朝的文化已不再是传统意义的汉文化，而是融农耕文化、游牧文化于一体的新文化。唐代文化的多元性、开放性表现在文学、绘画、书法、建筑、体育等各个领域，其较之前的魏晋南北朝文化和之后的两宋文化，更呈现出蓬勃的生机和独特的魅力。

简介：唐代摩崖铭文中有大量的历代没有解释或解释有误的词语,削弱了唐代摩崖政治、经济、文化、语言等方面的研究价值.本文选取“斗绝”“蹲兽”“叠石”“闹叶”“九婴”“暂过”“杂玩”七个词语进行逐条考释,以期为词汇学、汉语词汇史,以及汉语文辞书的编纂提供有价值的材料.

简介：唐代乐舞的繁荣构成了大唐多元乐舞文化的场面,它是受外来文化与汉族传统乐舞文化融合与认同的影响。作为西域乐舞的代表,胡旋舞以它独特的艺术魅力和高超的技巧展示出唐代人们的审美追求,并广为流传在社会各阶层。本文从文学和考古双重视野考察胡旋舞入华源流、唐代流行盛况以及胡旋舞的舞容等问题,认为胡旋舞传达着一种不同于中原传统审美观念的美学价值追求。

简介：唐代女子穿男装的根本原因是其便捷性,女性侍从穿男装是被接受的正常现象,贵族女子穿男装抛头露面依旧不合礼制,上层女性着装的主流仍然是女式裙衫。唐代女性男装穿扮特征随着社会风气的变迁不断变化,最初为男性专属的圆领袍因其便捷在唐代之后逐渐演变成女性服饰,对中国古代女性服饰体系产生影响。

简介：现在许多人都知道古代＂渤海＂一词是涉及地理、政治、文学等多层面的较为复杂的概念。其实,它的原始含义或基本含义很简单,就是指我国山东半岛与辽东半岛之间的内海,且一直沿用至今。如《庄子·说剑》：＂绕以渤海,带以常山。＂

简介：本文检讨了唐代史馆史官所带的几种使职官名，从初期比较笼统含糊的“史官”、“修史官”，到后来比较精确的“修国史”、“监修国史”、“直史馆”和“史馆修撰”，并论证何以这些是使职官名，有特定的动宾结构和含义，以及唐代官员如何带着各种本官，去出任这些史馆使职。