简介：<正>尼古拉·加甫里洛维奇·车尔尼雪夫斯基(1828—1889年),是十九世纪五十至六十年代俄国革命民主主义者最杰出的代表,是马克思主义之前空想社会主义者中最接近于科学社会主义的人,是唯物主义哲学家,又是著名的文学家。1828年7月24日,车尔尼雪夫斯基出生于伏尔加河畔的萨拉托夫城的一个牧师家庭。他小时在父亲的指导下学习拉丁文和希腊文,成绩突出。父亲的书房成了他的乐园,他读了那里收藏的普希金、莱蒙托夫、乔治·桑、狄更斯等人的作品,以及其它各种书籍,受到了启蒙教育。1844年,车尔尼雪夫斯基进萨拉托夫教会中学学习。在中学期间,他从《祖国纪事》杂志上读到赫尔岑、别林斯基的著作,很快地接受了他们的思想,成为一个革命民主主义者。

简介：车尔尼雪夫斯基是19世纪俄国资产阶级革命民主主义者,同时也是一个进步的文学家和思想家。他一生都为反对沙俄封建专制和农奴制度进行了坚持不懈的斗争。同样,他在美学领域中对传统的唯心主义美学也进行了激烈的批判。他提出的“美就是生活”的著名论断,是对截至黑格尔以前的唯心主义美学一次前所未有的挑战。在他的著名学位论文《艺术与现实的美学关系》和其他美学著作中,他把唯物主义的认识论应用到了艺术范围,表现了革命的唯物主义倾向,留下了宝贵的美学遗产。

简介：在1855年的俄国,年青的车尔尼雪夫斯基在其学位论文《艺术与现实的审美关系》中,提出一个全新的美学定义——美是生活。这个定义被普列汉诺夫称为“天才的发现。”我国许多人正是通过这个定义和车尔尼雪夫斯基的《艺术与现实审美关系》这篇论文对美学发生了兴趣,从而步入美学的大门。它的影响是深远的,以致我们今天对“美是生活”的内涵进一步探讨仍有着十分现实的意义。

简介：瞿秋白关于关的客观性、艺术再现生活、艺术的审美价值和社会功用等现实主义美学观，在很大程度上吸收和借鉴了车尔尼雪夫斯基的美学思想。瞿秋白的美学观既得益于车尔尼雪夫斯基，又与他有所不同，其阐发的美学观点在很多方面超越了车尔尼雪夫斯基。

简介：<正>《怎么办?》,是俄国文学中最杰出的作品之一,是十九世纪六十年代革命民主主义文学最光辉的典范。它是车尔尼雪夫斯基被沙皇政府囚禁在彼得保罗要塞时写成的。动笔于一八六二年十二月,完成于一九六三年四月四日,其间不到一百一十天。十九世纪五、六十年代,是俄国民主革命运动蓬勃发展的年代。贵族知识分子已退出历史舞台,让位给新起的平民革命知识分子。在文学领域里,贵族知识分子“多余人”形象已不能激发人们去斗争,而屠格涅夫等作家塑造的“新人”,又不能正确地反映平民知识分子的本质特征,不能激励人们走上革命的道路。作为一个伟大的民主主义

简介：摘要:余华的《活着》是一部具有现实主义风格的文学作品，其创作的美学思想与车尔尼雪夫斯基“美是生活”美学观点相契合。因此，结合车尔尼雪夫斯基的美学主张，来分析余华小说《活着》，发掘其作品的美学追求及意义。

简介：马克思主义文艺理论的原理,指导我们透过现象看本质.文艺的本质是责任和自由,自由有其规则,艺术家可以信马由缰,但规则存于内心.无论是在艺术创作还是在做人做事上,都需要按照事物本身的发展规律,不能揠苗助长,更不能迟钝延缓,要对文艺潮流有灵敏的触觉,还要坚持创新精神,运用自己的智慧创造自己的舞台.并在市场经济的发展中,权衡好艺术创作和经济收益的关系,运用辩证唯物论的思想,让两者辩证统一起来,互相促进,互为依存.

简介：<正>余飘的二十五万字新著——《周恩来对马克思主义文艺理论的贡献》.最近由华夏出版社出版.本书材料翔实,系统介绍了周恩来在各个时期对文艺问题的论述.作者认为,周恩来的文艺论述有三个显著的特点;一、它是以一个伟大的马克思主义者和无产阶级革命家的辩证唯物主义和历史唯物主义的理论修养为坚实基础的,因此表现出一般文艺理论家难以达到的思想深度.二、它是在长期领导革命文艺工作,与作家艺术家亲密交往中产生

简介：马克思主义文艺理论是世界上最先进的文艺理论之一,作为高等教育的必修课之一,它具有强烈的实践性、独特的现实性实践性。它和笔者的专业艺术国画存在着一种与生俱来的内在联系。根据文学艺术进行国画艺术创作,既可为艺术创作提供丰富的理论依据,又可以丰富马克思主义文艺理论。所有的艺术都是对现实世界的一种反映与表达,今天笔者的论点并不是国画,是笔者家乡流传的一种民间艺术--剪纸。

简介：<正>1990年1月6日《文艺报》发表朱辉军《马克思主义文艺理论与现代中国文学》一文,文末指出:马克思主义文艺理论与中国现实中国民族传统结合之后,一方面使它更有效地指导了中国文艺的创作实践,另一方面也付出了一定的代价,那就是实际上是根据理论家们对中国现实和传统的理解,从马克思主义文艺理论中获取他们在现实中所需要的,这就势必会突出马克思主义文艺原理的某些方面并发展它们,而同时忽视了它的另一些方面。由于对文艺大众化的强调,对恩格斯提出的典型性就相对忽略了。除了现实主义以及相应的文学真实性、文学典型性原则,以及现实主义的倾向性,党性原则,为千千万万劳动人民服务以及文艺大众化原则等之外,马克思主义文艺理论还有更多的内容。如同时

简介：马克思主义文艺理论话语权是当前我国文艺理论话语权研究的焦点问题,探索我国文艺理论话语权的理论根源必然要深刻剖析其根源。马克思主义文艺理论因其本土化、大众化、通俗化而为大众所接受,它的价值体系构建、哲学基础以及实践品性为其话语权奠定了坚实的理论基础和实践基础,使马克思主义文艺理论彰显出强大的生命力和吸引力。

简介：马克思主义文艺理论中国化,　　　　二　　　　马克思主义文艺理论的中国化,　　　　四　　　　马克思主义文艺理论的中国化

简介：摘要：马克思主义的文学理论，隶属于哲学的基础，构成了独特的、深刻的体系。实践论生成路径表现为：从文艺实践活动的特性考察，把文艺看成是“艺术掌握世界的方式”，是特殊的反映社会现实的观念形态，也是特殊的精神生产即艺术生产。意识形态论阐释路线体现为：以文艺意识形态论观照社会历史发展中的文艺现象，对此做出意识形态理论阐释。

简介：摘要：本文探讨了马克思主义文艺理论在中国的发展历程及其当代形态。通过对马克思主义文艺理论的基本观点进行梳理，分析了马克思主义文艺理论中国化的过程及其在当代社会的表现形式。马克思主义文艺理论中国化不仅是对马克思主义文艺理论的继承和发展，也是对中国传统文艺理论的创新和超越。当代形态的马克思主义文艺理论更加注重文艺的社会功能和审美价值，强调文艺工作者的历史使命和社会责任。

简介：　　　　四　　　　马克思主义文艺理论的中国化,包括马克思主义文艺理论在内的马克思主义学说中国化的过程,或者说马克思主义文艺理论在中国具体化

简介：<正>近年来,我国的马克思主义文艺理论研究经历了从有无理论体系、如何建构理论体系、逻辑起点(生长点)是什么到古代文论的现代转型等问题的研讨过程。目前学术研究处于相对平静,一方面是学者们在进一步消化和吸收前段成果,另一方面量变孕育着质变,正在酝酿着理

简介：马克思主义文艺理论中国化,一　　　　马克思主义文艺理论中国化,实现马克思主义文艺理论中国化

简介：本文就以往我国马克思主义文艺理论研究中所存在的直观论、纯认识论和教条主义倾向作了简略的评论,并认为造成这些倾向的思想根源从哲学上来看,是由于一方面把"思维与存在的关系"混同于"精神与物质的关系",视马克思主义文艺观为仅仅是在总结现实主义文学经验基础上形成的"认识论文艺观"而未能深入发掘它的"人学"內涵。另一方面,由于不理解"思维与存在的关系"是在实践基础上所形成的动态的对立统一的关系,因而也不理解任何理论的真理性都是相对的,它只有借助一定的方法在实际运用过程中才能转化为其体的真理。

简介：提高马克思主义文艺理论研究的水平，除现实社会力量的推动外，要注意从理论本身的开掘和创造性的阐发上寻找潜能，并在理论反思中获取经验。理论不能真正地“超越历史性”，要深入地开展马克思主义文艺理论发展史的研究，目前这是一个薄弱的环节。重视和加强对“西方马克思主义”文论的探讨，也日见其不可忽视的借鉴和参考意义。

简介：2009年，在共和国的历史上是值得特别书写的。这一年，新中国迎来了她的第一个甲子华诞。作为新中国成长历程一部分的马克思主义文艺理论，总结自身60年峥嵘岁月，寻找面对纷繁复杂现实的言说方式，进而更好地规划未来的发展道路，成为学者们最为关注的话题，马克思主义文艺理论研究在这一年有了许多新的进展。