简介：没有看到天命观念实际上正是孔子对命运之命抗争的产物和超越的表现,天命（令）,天命之性

简介：摘要《内经》是我国最早的医学典籍，对中医学有深刻影响，同时《内经》又是古代自然哲学著作，其天道观具有朴素的唯物主义思想，为早期中医学健康发展奠定良好的基础，同时又有历史局限性，其唯物主义观点也是不彻底的．整理《内经》天道观，吸取其合理成分，对指导养生有重要意义。

简介：“天人关系”问题，涵括形而上的本体论、知行相辅的认识论和实践论，是中国儒学的理论中心；在《圣经》和西方神学中，也是中心论题之一。在此问题上，扒梳古今，比较东西，也算对中华文化圈内之基督教本色神学研究，为基督宗教与中国优秀文化相融相通适应作一点尝试。普遍启示或自然启示是指神借自然界，包括人的理智与良心，将真理传递给人。我们应该承认上帝在包括《中庸》在内的中华元典中的启示．和元典精神在我们民族心灵上潜移默化的作用．

简介：天人关系是先秦诸子立论的基点，作为原始儒家思想的总结者和终结者，苟子提出“明于天人之分”，对天人关系作出新的整合，在这一根本前提下，无论是从道德主体的构建、伦：哩角色的确认方面，还是从制度化生存的实现方面，人的主体性价值都得到了伸张。

简介：19世纪英国浪漫主义诗歌大多钟情自然,赞美自然,主张人与自然的和谐相融,与西方征服自然的传统天人观念相背离,表达了对文艺复兴以来工业理性文化的反叛,以及对现实人生的失望。这种新的天人关系实为18世纪末19世纪初欧洲知识分子政治诉求的表达：反对专政统治、要求政治自由、重新建立社会秩序。

简介：墨子是我国先秦时期著名的思想家.他始创的墨家学派和儒家被并称为"当世之显学",可见当时其影响之深远.为了阐明自己的思想,他提出了一系列主张.研究者们从多个角度对这些主张进行了分析,但对"天志"、"明鬼"、"非命"这三个观点从天人关系的角度分析墨子宗教思想的还很少,而且在他们的分析中还认为"非命"与"天志"的观点相对立,从而得出墨子的宗教思想具有矛盾性的结论.笔者以为这一结论还有值得探讨的地方,因此想就这一问题谈一谈自己的见解.

简介：苟学的归结点在天下之治，其根本则在于统合个体、社会乃至自然的礼义之道。因此，礼在苟子的思想中无疑占有根基性的地位，其全部思想均由之展开，本文试图从礼论的角度重新思考，厘清长期以来在学界颇具争议的苟子天人关系思想。苟学主张一种“本体宇宙论”意义上的天人合一观，由之说明礼的价值根源的问题，通过哲学史的分析，更可见出，此一观念经由汉唐以至宋明的内在发展脉络；同时，苟学中亦包涵有圣人法天、则道进而达致“明参日月、大满八极”之同于孔子的天人合一思想。通常所谓的“天人之分”则是苟子对“天志”等原始宗教观念的回应，其目的在于强调人为的重要性，与天人合一的观念并无内在冲突。与孔孟等其他儒家相同，苟子天人相分的观念是在个体的有限性以及现实的制约性方面凸现出来的，通过时遇、命等观念的分析，可以极为清楚地反映这一点。

简介：精耕细作不但是中国传统农业技术体系的特点和主流,精耕细作是中国传统农业的基本特征之一,正是精耕细作农业技术的产生和发展

简介：在王岱舆那里,天是与地相对应的一自然存在,其在宇宙中的位置,虽很重要,却不显赫。人却不然,他认为,人在宇宙中地位显赫,为万物之灵。对于天人关系,提出三个基本的判断,即天人同源、天人相依及天人相通。立足于人,却又不轻视天是王岱舆天人关系思想的一大特点。王岱舆的天人关系体现出他深刻的伊斯兰文化认同的立场。

简介：“天人关系”是中国传统哲学研究的基本问题之一。中国传统哲学对“天人关系”有各种不同的阐释。古代哲人所倡导的“天人和谐”理念与征服自然的矛盾,仍是我们现代人必须解决的问题。

简介：<正>一、引言自从人类出现之日,即存在着天人关系。时至今日,天人关系依然是人类需要认真处理和对待的重要课题。当代的天人关系,在现代科学的视野中,早已脱去了古代神秘的外衣,"还原"为一种物质(物理)集合的自然图像。虽然人类中心主义日益受到人们特别是环境伦理主义者的批判而使得当代的人类逐渐警觉自己的狂妄或无知行为,但是自然界

简介：池田先生认为,人类和谐是人类的现实目标和终极追求,人类的一切思想和行为皆应以和谐为核心。和谐社会的基石是人与自然的关系。环境危机在于人类抛弃了人与自然共存共荣的联系。重建人与自然的和谐关系需要依循中道原则特别是依正不二的原理,需要进行人的革命。

简介：<正>天人关系是先秦哲学的一个重要问题,对此各家各派都有自己的见解。总的说来,“天人合一”是先秦哲学家最普遍的观念。荀子虽然提出“明于天人之分”,但最终归于“天人合一”,这一矛盾源之于荀子的“天”的二重性:自然之天与意志之天。在其整个哲学体系中荀子轻自然之天,重意志之天。这也反映出先秦哲学家的一个总的致思倾向。就此,笔者作一初步探讨,希望得到批评指正。

简介：

简介：在认识人与自然关系的过程中,历代思想家在自然秩序和社会秩序之间寻求契合点,从而为人类求得更好的生存和发展。各时代的儒家思想家对＂天人观＂的认识与发展,正是他们对人与自然关系的认识。梳理孔子、孟子、荀子、董仲舒和宋明儒学的＂天人观＂发展轨迹,可见儒家生生不息的基本精神。

简介：把握普遍的必然性是人的天性。天是中国古代思想家所能认识到的最高意义的本体性存在，理解天人关系是中国古代思想家把握普遍的必然性的基本途径。思孟学派的天人合一论更多地注意到了天人之间的统一性，表达了古代思想家在更抽象的水平上把握客观世界的心理取向。宋代理学家用形而上的思想方式理解和把握天，从而使必然意义的天与可感觉的天和有神性的天分离开来，儒家的天人观也因此而达到了最高的境界。

简介：<正>政治哲学,就其本意来说,是用哲学的观点体认社会生活,用哲学的方法对于政治思想、政治秩序以及人类社会的政治原则进行设计。在中国古代,传统儒家提出了一整套的伦理政治学说,其思想学说的每一部分,与天人观之间都有着逻辑上的联系。

简介：摘要：本文立足现代视角对儒家天人合一生态思想进行简单的解析，“天人合一 ”思想从其概述、发展和现实意义三个方面具体的展开。把绿色发展和儒家生态思想相结合，探索其在今天的现实意义。

简介：中国传统哲学的核心问题是以天人关系为基础的人生问题，具体说是在“天人合一”立场上人的价值选择问题。以“法天象地”为自我安放起点，先民找到了“天人相通”的可能性路径，这就是“天道”的“生生之德”及以此为基础人的道德价值取向。“天人合一”因此获得了仁爱道德的伦理意义。这种“天人合一”的哲学特质及其蕴含的“主客统一”的思维方式，使人与自然在文化源头上获得了内在的和谐关系。这种智慧虽产生于农业文明，却能为现代社会的环境伦理提供合理视域。

简介：“天人合一”是中国先哲追求的最高境界。自古及今,关于“天人合一”的探讨也就成为中国哲学发展的一条重要线路。故此,对此问题的探讨无疑将具有重要的现实意义。文章通过对儒、道两家的思想解析,提出了自己的观点。正确与否,尚侍读者。