简介：侯阳高腔是婺剧高腔中的一个分支腔种，但关于其命名的涵义问题众说纷纭。难成定论。本文从腔调衍进中的侯阳高腔、“侯阳”腔名既往释义辨疑、侯阳高腔真实内涵解意、“喉阳”腔名命义人文阐释等四个方面，将“侯阳高腔”置入腔调衍进史的背景之中，对其命名涵义给予概念讨论、学理辨识，进而提出个人新解。笔者认为，当下见诸地方戏文献的所谓“侯阳高腔”其实是“喉阳高腔”的通假，“喉阳高腔”称谓是综合采用“声歌演唱特性”和“艺术风格特征”两个艺术因素给予命名的，高度凝练了此高腔的腔调艺术特征。

简介：松阳高腔是至今还流传于浙江西南部别具一格的剧种.此高腔由于流传于封闭山区,受外界其它声腔影响较少,但承接古代戏曲音乐较多.从现有的各种信息考查可知,松阳高腔与古代产生在这一地区的"南戏"有着渊源关系.

简介：时间：1935年1-8月。地点：国民党驻赣绥靖公署军法处看守所人物：方志敏—北上抗日先遣队军政委员会主席（正生）

简介：此文对松阳高腔唱腔中具有声腔剧种鲜明演唱特色的衬腔的表现形式与衬腔的语音特点予以论述与分析，为研究、探索松阳高腔这一古老的戏曲剧种及其唱腔的特性提供一定的参考依据。

简介：在我国这片广袤的土地之上,仍然还在繁衍生息的戏曲有400多个,遍布大江南北。但无论曾经多么兴盛的传统艺术,随着社会的更迭换代,都面临传承危机,松阳高腔作为一个繁衍于浙江丽水松阳县的一个地方戏曲剧种,如何寻觅一条真正可持续发展的活态传承之路便成了本文的研究初衷。

简介：小时候，妈妈牵着我的手走在田埂上，旁边沟渠里的水潺潺流着，妈妈控制着步伐，似乎担心走快了小水儿跟不上，抑或担心走慢了会和它在岔路走丢了。好在我们平稳地走到了田边，妈妈把整齐软和的田埂掰出一个口子，捞了一大把泥堵住水的去路，细细的水缓缓地流入田里，滋润摇曳的秧苗。

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简介：摘要：辰河高腔是一种传统的戏曲剧种，是国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产项目，距今已有五百多年的历史。它的曲腔幽雅，表演朴实，富有乡土特色，为人们所喜闻乐见。在活跃、丰富群众文化生活，继承和弘扬民族文化，加强民族团结，促进经济繁荣等方面曾起到了积极的推进作用。

简介：高腔在中国戏剧史上是最接近群众的东西,它被封建社会的上层人士视为'下里巴入',不屑一顾。因而,它虽有几百年历史并对戏曲发展作出过重大贡献,但前人留下的文献史料、唱腔曲谱和理论遗产,却都十分贫乏,使我们在研究高腔时,面临许

简介：辰河高腔是流行于湖南西部地区的一个古老剧种,有大小剧目400多个,现存的高腔剧目有连台本戏6个,整本戏47个,散折戏57个,有部分定本的条纲戏71个,是湖南保留高腔剧目最多的剧种。研究辰河高腔剧目的源起与嬗变,考察探究其剧目的类别、形态及文本特色,对于传承和保护这一珍贵的地方戏曲艺术将会起到积极的作用。

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简介：<正>五、高腔音乐的特点曾经有艺人同志说高腔的特点是唱得高因此叫做高腔,尤其不使用乐器伴奏而能独立。也真巧,川剧高腔照现状看的确也唱得高,高到使人声不能负担,似乎名符其实,而事实上并非如此,只不过是这种高腔旋律曾在明清两代流行到河北高阳,所以有人叫高腔;至于应不应该唱得太高,识者不难提出正确意见的。我以为只要不违反科学的发音方法,同时又有助于扩大唱的音域,唱得高是可以的,不过不是一味高,同时也需要低

简介：辰河高腔是江西弋阳腔传入沅水流域及湘鄂渝黔边邻地区后同本地佛教、道教音乐结合的产物，同时也受到本地其他姊妹戏曲的影响，使它从一开始就站在一个较高的起点上，拥有丰富的剧目，完整的唱腔模式，成熟的表演行当，以及广泛的观众基础。

简介：本文将巫、傩行法事的“巫师”与演出辰河高腔《目连戏》的“艺人”的“合二为一”；行法事与演出活动的同一场所，以及两者唱腔的亲缘关系等，一一比较研究。认为：辰河高腔是江西目连班唱的高腔，或“道士腔”和湘西辰浦一带的“傩堂腔”相结合的产物。辰河高腔发端于早年江西道士演唱《目连戏》的“道士腔”，非后来的“弋阳腔”

简介：川剧高腔《琵琶记》是川剧高腔的经典剧目，现存的皆为舞台演出本，根据川剧高腔的舞台演出实际及艺术形式，对原本的情节与人物形象都作了改动，使其更适应于舞台演出。

简介：辰河高腔是国家级非物质文化遗产,是湖南省地方戏曲大类,被誉为"中国戏曲活化石"。文章以《湖南戏曲传统剧本》之辰河戏为研究对象,从语言学角度对辰河高腔剧本语言的语音、词汇、修辞特色进行探讨,把对作品无形魅力的探寻落到实处。

简介：兴发于南戏发源地的瓯剧高腔，因其“一唱众和”、不被管弦、锣鼓伴奏的音乐特点，而被归于弋阳腔的名下。文中，笔者将“一唱众和”置于中国古老的音乐文化传统背景中，结合温州文献的记载，以瓯剧高腔的曲文帮腔与早期南戏剧本中的“合”、“合前”进行考校，从而追索和考证瓯剧高腔“帮腔”的源流，并对“天下高腔皆姓弋”的说法提出质疑。

简介：摘要：随着演唱西安高腔的老艺人的相继去世，西安高腔濒临消亡，对西安高腔有系统研究的专家寥寥无几，研究衢州西安高腔花旦的表演艺术特征的意义不仅在于个人对西安高腔的热爱以及专业上对其探究的渴求之心，也希望在此引起更多的人来关注西安高腔，保护非物质文化遗产，继承和发扬衢州西安高腔。本文对西安高腔花旦的演唱特征进行研究，从发声方法、咬字吐字、气息的运用、演唱韵味以及演唱方法即情感处理这五点，就西安高腔剧目《贵妃醉酒》分别对西安高腔花旦演唱特征进行深入分析。

简介：阳高民歌独特的艺术特征源于阳高方言的沃土，本文试从“方言学”的角度，分析阳高民歌中声母、韵母的特点以及字调对旋律的影响，探索阳高民歌和方言之间的联系。