简介：<正>伊藤诚先生是日本东京大学经济学教授,国际著名的经济学家。他曾在哈佛、剑桥、牛津等大学任过客座研究员,又在伦敦大学等五所大学任过客座教授。在他已出版的《现代马克思主义》等近二十部专著中,有《资本主义的基础理论》等五部是在英美出版的英文版。中国理论界对伊藤诚教授也不完全陌生,他的著作《价值与范机》、《世界经济中的日本》、《现代社会主义》已经出版了中文版。在中国受

简介：云南大学教授李子贤先生打来电话说，伊藤清司先生逝世了。接着又收到汤晓清先生转来的夏宇继和广田律子两位友人的电子邮件，证实先生逝世于6月18日上午10点。消息来得太突然，我一时难以接受。几天前，李子贤夫妇从昆明来京探亲，

简介：进入中国已二十多年的伊藤忠，开始对其中国战局进行新一轮盘整

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简介：《红楼梦》第三十回中出现了“负荆请罪”的成语,通晓“负荆请罪”的内涵对于理解宝黛钗三人的情感纠葛具有重要意义。本文选择伊藤漱平《红楼梦》日译本对“负荆请罪”一词的翻译作为案例,分析其在译入语语境下的结构保留和信息传递功能,从而对翻译的得失进行辨析。

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简介：1884年12月,日本侵略分子和朝鲜开化党人借中法战争之机在汉城发动了甲申事变,随即被驻朝清军平息.此事引起中日两国关于朝鲜问题的交涉.李鸿章与伊藤博文经过外交谈判,签订了,解决了两国争端.

简介：日本文学批评家伊藤整认为,日本近代文学的独特性反映在"私小说"这一文体,它的现代性特征体现为:强调自我的主体意志、艺术至上的审美观念、注重生命的调和思想.由此,伊藤整进一步确认了自己一贯坚持的现代文艺批评观,即文学的本质是以语言来把握与体现自我的生命意识,新文学就是要通过文体的探索,注重文学的艺术性,由此来表现人的外在与内在的现实.

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简介：伊藤诚在《马克思危机理论形成》一文中对马克思经济危机理论的形成进行了研究,基于对《政治经济学批判导言》《剩余价值理论》和《资本论》三个文本的考察,他认为资本过剩论和商品过剩论构成了马克思经济危机的两种不同的类型。但马克思未能在其著作中呈现出完整的危机理论,缺乏这样一个完整而系统的理论,就无法理清资本主义周期性危机的内在逻辑必然性。因此有必要沿着马克思研究政治经济学的路径去探寻其经济危机理论的形成脉络。

简介：战后日本鲁迅研究在海外汉学中独树一帜,已经构成一个以＂以鲁迅为方法＂为鲜明特色的鲁迅研究传统。这种传统的形成与战后日本对＂近代＂的整体性反思直接相关,有日本的亚洲主义思想基础。伊藤虎丸有着＂以鲁迅为方法＂的方法论自觉,他对鲁迅的研究构成对＂竹内鲁迅＂以来日本鲁迅研究传统的＂超克＂。但正如伊藤虎丸自己所总结的,日本鲁迅研究＂外行＂逐渐成为＂专家＂,这一历史悖论也提醒我们应该重新思考学术与社会之间的关系。

简介：明治十四年政变是日本近代历史上具有划时代意义的重大历史事件,导致此次政变发生的最主要原因是政变中两位主角伊藤博文与大隈重信宪政思想的水火不容,即英国式宪政思想与普鲁士宪政思想的根本对立。本文通过对二者宪政思想的比较,得出结论：大隈重信的宪政思想是符合日本历史发展必然趋势的,整个世界朝着民主与和平方向发展是不可逆转的潮流。

简介：2006年中秋节前夕，一位老奶奶通过电话向远在大洋彼岸的日本家人捎去问候。当家人再一次劝她回日本时，她说：“我爱樱花烂漫的日本，更爱社会主义的中国，我的心在中国!”

简介：现任日本首相安倍晋三再度执政一年来，其许多做法与中日甲午战争前10年伊藤博文内阁颇为相似。今年正值甲午战争爆发120周年，明年将是不平等的《马关条约》签署120周年。在这120年间，中国和日本经历了两个完全不同的甲子，这主要是时代背景与日本的国家发展模式不同所引起的。抚今思昔，总结历史经验教训十分必要。从2014年甲午马年开始，未来的新甲子中日关系前景如何，在很大程度上仍将取决于未来日本走什么道路。

简介：目的总结伊藤氏色素减少症继发难治性癫痫的外科治疗经验。方法回顾性分析1例9岁伊藤氏色素减少症继发难治性癫痫患儿的临床资料,并结合相关文献进行分析。结果该患儿在术前全面评估后接受了左侧额叶癫痫病灶局限性切除术,术后癫痫发作得到了良好的控制,生活质量得以很大的提高。结论伊藤色素减少症继发难治性癫痫病变范围往往较大,但是在现有的神经影像和神经电生理的支持下能较好的将致痫病灶局限化,通过手术治疗,在不损伤患者重要神经功能的情况下可很好地控制癫痫发作,提高生活质量。

简介：无论是人生，还是事业，每天都应该怀抱一颗感恩的心态，人最大的敌人不是目标无法达到,而是在走向目标的旅途中，会不会被外界与自己的一种莫名冲动而打倒。人生需要一种理由，一种对自己认可的理由。这才是成功人生所要具备的一切。——专访墒昭彦先生心得

简介：竹内好在自己的的著作中多次强调鲁迅作为一个“诚实的生活者”，及其“文学家的自觉”，并指出鲁迅思想的终末论色彩。伊藤虎丸在自己的论述中则把竹内好所说的鲁迅的“文学家的自觉”重新读解为“自由的能动性主体的形成”，以鲁迅实存形态的“回心”作为近代式的自由能动性的确立进行了重新理解。本文以伊藤的观点为发端，通过对包括竹内好在内的鲁迅论的重新解读，尝试考察战后日本学术界对自由和主体观念理解方式的演变和深化。

简介：伊藤虎丸认为鲁迅对于外来文化采取的是＂抵抗性接受＂的态度;一是鲁迅从来不接受既成的理论、信念和教条;二是鲁迅接受任何一种理论信念,都要＂在自身内部来寻求逆转＂;三是＂回心＂式的＂以抵抗为媒介＂的特点。通过对鲁迅的这种思维方式的研究,伊藤虎丸反省与批判了日本战后近代化的问题。伊藤虎丸的鲁迅论具有鲜明的特色：首先,他在鲁迅研究中所提出的问题既是时代问题,也是他自我生命主体内部不断纠结的问题;其次,伊藤虎丸的问题是哲学性的问题,但在一定程度上也鲜明地体现出了这些问题所具有的情感性特征;再次,这些问题不是偶然的,突发的,漂移的,或者转瞬即逝的,而是一种＂执着之念＂。伊藤虎丸的鲁迅论对当下中国鲁迅研究的启示在于,在鲁迅研究明显地走向专业化、学术化、学院化的时代里,鲁迅研究更需要鲁迅精神的回归,鲁迅研究者只有切实地以自己的精神主体去感受时代的律动,才会有真正的问题意识的产生。

简介：对于藤这种生物，我们的感情是复杂的。我们既讨厌它压榨他人，强取豪夺的生存方式。又敬畏它绝处逢生，坚韧不拔的品质性格。它如同植物界的枭雄．使周围的同类们闻风丧胆。深恶痛绝。也让人们对它众说纷纭，褒贬不一。但无论好与坏，我们都得认同——它是生存的强者。