简介：道德与文章，学问与做人。中国古代文人对此向来是并重的。陈广忠教授长期从事中国传统文化的研究，主要担负高校音韵学、汉语史、文献学及地域文化的教学与研究工作。先生治学，谨严而广博。先生为人坦诚儒雅，胸中丘壑遂成笔底烟云。先生新作《中国道家新论》(黄山书社，2001年6月)洋洋五十万言，便是这样一部容道德于文章，具有精深价值的专著。

简介：西方现代主义设计是在20世纪初期发展起来的一种重要设计艺术运动和思潮，一度波及全世界，极大影响了20世纪20至60年代世界设计艺术整体格局的形成和发展，与此同时，越来越多的外国人士对中国古老哲学产生了兴趣，不少西方设计大师受到了道家思想的影响。现今西方最为时髦的生态设计和绿色设计的提出与实施即表明了西方人通过几千年的摸索，绕了个很大的弯子后才接近了道家思想的某一方面。

简介：　　中国传统美学思想源远流长,无论是宫廷美学、士大夫美学还是民间美学、市民美学;无论是儒家美学、道家美学还是佛教美学,都在中国大地上同源而生、相互交融,共同发展而形成一个民族美学的整体.在这个整体中,因其结构类型不同,其审美观念、审美理想和审美趣味也大异其趣.从中国古典美学的发展看,是以儒家为基础,道家为主流,以庄子精神为主体呈现于世人的.只要我们仔细分析就会发现,中国古典美学的主体框架,如重"神韵"的本体论,讲究"虚静"的创作方法,追求"冲淡玄运"、"神"、"逸"、"妙"的审美风格等,都与道家美学思想密切相关.在当今社会,道家的美学思想、审美趣味越来越受到人们的关注,在艺术设计中,道家美学以其独特的人性关怀和自然旨趣更能满足当下人们普遍需要的回归自然、身心合一、渴望内心宁静与充实的精神需求,并以此来对抗当今世界物质至上、功利至上和科技理性的过分膨胀.从艺术设计角度讲,我认为能从道家美学中得到灵感与启发的有以下几方面.……

简介：作为庆祝中国道教协会成立50周年系列活动的一部分，由中国道教协会主办、北京市道家书画艺术委员会承办的首届中国道家书画慈善拍卖暨新年道教音乐会于2007年12月31日晚在北京京都信苑饭店隆重举行。中共中央统战部二局副局长袁莎，国家宗教事务局副局长蒋坚永，著名书法家李铎将军，全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹，全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳，

简介：

简介：纵观中国历史，道教文化与书画艺术密不可分。道教文化把“天人合一”作为哲学基础。注重尊崇人的自然天性，很容易使艺术创作的主体升华到自由无碍、物我两忘的境界，从而激发艺术家们在“乘物以游心”中获得极其广阔的艺术想象力。东晋著名书法家王羲之的书法艺术之所以能达到“登峰造极”的高度，与他信奉天师道，书、

简介：该书是孙以楷教授主持的国家“八五”社科基金重点项目“道家与中国哲学”的最终成果，由孙以楷教授、李霞教授、陈广忠教授、陆建华副教授等十二位学者用十年时间撰成。它采用比较研究的方法，以道家哲学研究为主体，探讨每一历史时期道家哲学与其他中国哲学流派的相互影响与相互作用，厘清了

简介：生态文明问题是一个全球性问题。生态文明问题，说到底是人与自然的关系出了问题，自然是“自然而然”的存在，本身无所谓美丑、对错，过失全在人身上。生态文明问题肇于工业社会的人类在创造辉煌物质财富的同时加剧了人与自然的矛盾和冲突，使人类陷入了空前的资源紧张、环境恶化、气候变暖和生态失衡等危机之中而造成。其实质是人类在发展生产力活动中，过度地开发、改造自然以满足人类的需要而忽视了对自然的保护。然而，问题同时也孕育着希望。伴随着人类对工业文明的反思，到20世纪60年代，全球关于生态与环境的话语表达日益强烈，终于形成声势浩大的全球性生态文明实践运动。

简介：随着中国国家综合实力的迅速提高，中国的发展模式越来越多地得到世界的关注与研究，“中国道路”这一概念受到国内外学者的广泛关注。研究通过“中国道路的内涵”“中国道路的特殊性”“如何坚持中国道路”“中国道路与中国梦”四个层次对“中国道路”进行剖析，以期达到对“中国道路”学术探讨的目的。

简介：改革开放以来,我们以坚定的自觉和自信坚持和发展中国特色社会主义道路。中国道路在近40年的前进过程中,创造了世人瞩目的奇迹。中国道路的选择和自信,来源于历史的必然、真理的探索、实践的证明、人民的选择、清晰的世界定位和党的领导。

简介：祭天、通神、避邪等道教仪式都离不开香。在长期历史进程中,道教逐渐衍生出了独特的香文化。道教香文化主要体现在道教斋醮焚香、养生修行、用香神话等方面,它的长足发展与历史时期朝廷对道教的重视不可分离。道教香文化博大精深,蕴含着形而上的精神哲理,亘古以来,影响着人们的生活。

简介：

简介：教育，一直处在改革的漩涡之中．1958年大跃进，提出“教育革命”的口号．1960年编制的中学数学教学大纲，内容曾包括偏微分方程的差分格式．随后三年困难时期，进行调整，贯彻“中学五十条”．1966年文革，把数学又降为“算账”、“划线”．1980年代拨乱反正，回到文革之前．不久，应试教育甚嚣尘上，国家又提“素质教育”．进入新世纪，则是自上而下的课程改革，声势浩大．

简介：实现中国梦必须走中国道路，就是有中国特色的社会主义道路。如何理解中国道路？如何认识中国道路与中国梦的关系？从历史维度、实践维度、世界维度、未来维度解读中国道路的必然性、正确性、优越性、引领性，以加深人们对这些问题的认识，进一步增强道路自觉和道路自信。

简介：《中国社会科学》杂志2013年第1期刊登了最高人民检察院副检察长孙谦同志的“法治建构的中国道路”一文，现予转载，以飨读者。转载时作者作了个别文字修改。

简介：中华古国，肇端虞夏。商周秦汉，继武发皇。此后三教并兴，人文彪炳。释教校练空有，儒门协和政教。道教远承巫成，根植民间，宜此风土，适我民情，故能历经劫难，累世不替。上起朝廷，下及百姓，举凡大醮享祭典礼，婚丧宴集习俗，多受道教浸润。二泉映月，仙乐民情互通；太极拳术，养神练形并举。清静无为，民困缓解以复纾；南华逍遥，文采汪洋而恣肆。

简介：2010年3月18日,在北京大学首届"CCER论坛"上,北京大学中国经济研究中心姚洋教授发表题为《中国模式的成功与前景》的演讲,就中国经济社会发展的成功经验和长远战略等问题进行了探讨。姚洋认为中国的改革与发展确实存在一些可以总结的经验,他

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简介：中国特色社会主义的世界影响是客观存在的，对此既不要刻意回避，又不要飘飘然，甚至忘乎所以。

简介：葛洪义在《中国法学》2010年第2期载文《法治建设的中国道路——自地方法制视角的观察》认为，中国的法治建设是围绕着经济建设这一中心工作展开的，经济建设中的计划与市场、政治建设中的制度化与非制度化、利益分配上的国家与社会等三个问题是决定中国法治道路的关键问题。计划与市场的区别从政治的角度看，首先是集权与分权的问题。中国的政治权力制约体制不是在西方三权分立基础上推进的，而是在中央层面的党政之间以及通过制度化的中央与地方的关系来推进的。