简介：龙年仲春，笔者慕名结伴骑车前往大埔县莒村龙兴寺古刹礼佛观光，一路但见绿草如茵，几朵或红或白的野花点缀在凝绿流翠的山坡上。莒水明澈如练，蜿蜒南流。田野间三三五五的农民正在劳作。远山如黛，碧空湛蓝，春光明媚，如诗如画。

简介：《汉书·魏相传》是研究西汉易学的一篇重要文献。文中云魏相“数表采《易阴阳》及《明堂月令》奏之”，反映了西汉中期易学的特点。《易阴阳》是将《易经》与阴阳数术结合的产物；以五行配八卦、中央黄帝执坤艮治下土。反映了黄帝学说对易学的影响。儒学中《易》与礼相通．魏相说《易》引《明堂月令》．正说明了这一问题。

简介：吉林省梅河口市义民乡中心学校地处偏远山区，在学校领导班子的带领下，本着“团结务实、开拓进取、科研兴校、培育新人”的办学理念，学校的各项工作日新月异、突飞猛进，取得了可喜成果，多次被上级部门评为“办学先进学校”，得到了社会和家长的认可，学生名额逐年递增，是梅河口市农村小学办学示范学校。

简介：

简介：第一次去兴教寺，是在2004年的夏天。那一年盛夏，我在终南山度过了七天的禅修时光。荫翳蔽日的山林里，来自四面八方的同修们凌晨课诵，拜忏礼佛，经行打坐……仿佛是荡涤长久以来的昏昧，皈依三宝21年后，我再次行皈依礼：愿以深心奉三宝。七天后下山，去的第一站，就是兴教寺。

简介：<正>《论语·阳货篇》记载孔子谈诗(指《诗经》,下同)的一段话说:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”又《泰伯篇》云:“兴于诗,立于礼,成于乐。”其中关于“诗可以兴”“兴于诗”的“兴”义,古今学者多有分歧。“诗可以兴”的“兴”,何晏《论语集解》引孔安国曰:“兴,引譬连类。”朱熹《四书集注》曰:“感发志气。”“兴于诗”一句的“兴”,《集解》引包咸注:“兴,起也,言修身当先学诗。”现代学者对“兴”的解释也不尽一致。郭绍虞主编《中国历代文论选·一卷本》对“诗可以兴”的“兴”义,采取朱熹的解

简介：党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把科技创新摆在国家发展全局的核心位置,提出了一系列新思想新论断新要求。梳理和研究习近平关于科技创新重要论述的时代背景、主要内容和现实意义,具有很强的现实指导意义。一要深刻理解和准确把握以科技创新为核心的全面创新战略的重大意义;二要树立创新意识和创新自信,走中国特色自主创新道路;三要加快体制机制改革,把握时代脉搏,集聚创新人才,全面实现创新驱动战略。习近平关于科技创新的思想突出体现了强烈的责任意识和历史使命感,高度的创新自信,这一深入完整的科技创新思想为走好有中国特色社会主义自主创新道路奠定了坚实的理论基础。

简介：一、兴泾镇经堂教育概述兴泾镇隶属于宁夏银川市西夏区。上世纪80年代,受国家＂三西＂农业开发建设资金扶持,将泾源县部分回族分期分批移民而来。该镇下辖6个行政村,38个自然村和一个居委会。现有人口17003人,其中回族人口占98.8%,是距离首府银川最近,也是宁夏规模最大的回族移民区。目前该镇共有35座清真寺,31座中有驻寺满拉,在泾华中寺设有妇女礼拜场所。其中属于格底目教派的19座,哲赫忍耶门宦的11座,虎夫耶门宦的2所,伊赫瓦尼教派的3所。

简介：兴皇法朗是中国佛教三论宗第五代祖师，他对三论佛学有着系统的阐述，在三论宗思想史上占有重要的地位。由于没有任何著作流传于世，古往今来研究其思想的人十分少见。研究他的思想，对于了解中国佛教三论宗思想的发展、变迁，有着不同寻常的意义。本文的主要内容，就是将古代文献中保存的相关资料梳理、整合，系统地为我们再现法朗的三论思想。论文共有五部分内容：一、法朗法师的生平与传承，二、法朗法师的学术特征，三、法朗法师思想的根本宗旨，四、法朗法师三论思想的主要内容，五、法朗法师的观行思想。

简介：春秋前存在两种指意截然不同的“兴”，一种属于音乐内容及演唱形式，即瞽礞乐师“六诗”之“兴”；另一种是国子教育“乐语”之“兴”，属于正式场合富含道德性的言说。孔子继承二者，《论语·阳货》中的“《诗》可以兴，可以观”，即指乐语系统之“赋诗言志”与“观诗知志”。孔子发挥此意以为教，并进一步赋予“兴于《诗》”以道德意涵，即借《诗》中对自然万物的感发，兴起对天地之道、内在仁性、礼乐政教之体认。此思维方式亦推广应用于《诗》之外，如伯夷叔齐之事迹。这种道德认知、体悟上的启发，适合士君子的自我道德修养；而对一般人民百姓，孔子则提出了“君子笃于亲，则民兴于仁”，更加强调道德情感之联结、感染与共鸣。

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简介：北京大学哲学系教授、博士研究生导师、著名伦理学家魏英敏于2014年11月17日21：15时在杭州市浙江医院因病医治无效，不幸逝世，享年80岁。魏英敏1935年6月29日出生于辽宁盖州，满族，1956年9月入中国人民大学哲学系哲学专业学习，1960年毕业留校任教，曾任中国人民大学校团委常委、宣传部长，1970年调入北京大学哲学系，从事马克思主义哲学、伦理学等的教学与研究工作。

简介：读罢《广东佛教》2000年第2期《顺治皇帝与粤籍高僧道态禅师》一文，作为他的同乡的笔者颇有同感，他确是一位富有传奇色彩的高僧，曾先后受到顺治及康熙两帝的宠爱，一代禅师，两沐天恩，世间少有。

简介：龙兴寺北齐单体立佛数量多，雕刻精，是该寺最具代表性的艺术作品。通过对山东、青州及其周边地区北齐佛教造像题记的考察分析，结合青州与龙兴寺存在华严思想信仰的历史实情，初步推断这批单体立佛的题材应以卢舍那佛为主。

简介：5月31日．以全国政协副主席张思卿为团长的全国政协常委视察团一行20余人来皖凤阳龙兴寺视察指导工作。由原安徽省政协主席龙念，与凤阳县委书记李耀才等领导人陪同，驱车来到龙兴寺。受到凤阳龙兴寺监院果宽法师、知客常慧法师及全寺僧众的热烈欢迎。

简介：先民信奉的术数有天启与人为之别。天启是消极被动地等待“天垂象，示吉凶”，人为则是以卜筮“决嫌疑，定犹豫”。龟卜繁难，筮占简易。殷人尚卜与周人用筮，实为不同民族的稽疑习惯。周人受封于商，殷周始有文化往来，而周人迁岐之后，殷人之龟卜乃行于周邦，但周人仍以筮占为主。周朝开国立基，依其传统的稽疑之法编纂筮书，称之为《易》，其命名之朔，正是着眼于龟卜的繁难与筮占的简易。而《周易》卦爻辞乃旧有之象占、星占及筮占甚至龟卜之辞的鸠合与改编，具有相当程度的加工与润色。六十四卦卦画符号的原初功能就是“纪数”与“检索”。内“贞”外“悔”的爻辞顺序，也是针对六十四卦卦画绝大多数皆可“表里视之，遂成两卦”所作的规定。因此，《易》之所以名“易”，一是相对龟卜而言，筮占简单容易；二是筮书编成之后，卦画符号具有方便的检索功能。而各种不同的筮法，皆可视为筮书的不同检索方式。

简介：7月17日至18日,中国天主教爱国会主席房兴耀主教率团到贵州就天主教民主办教落实情况进行调研,中国天主教爱国会副主席岳福生主教、中国天主教主教团副主席裴军民主教、杨晓亭主教参加调研,"一会一团"秘书处主任周太良教友陪同。调研期间,听取了贵州省天主教"两会一区"负责人就贵州省天主教民主办教落实情况的汇报,并深入贵州教区主教府、遵义市天主教堂、安顺市和黄果树天主教堂进行实地调研考察。17日上午,贵州省天主教"两会一区"召开座谈