简介：如果不是事先在电话里说明了特征，你一定不会想到，这个在吐鲁番市博物馆门前水池旁台阶上盘腿而坐，身着黑色短裤T恤、宽脚短裤、脚蹬一双凉鞋，一脸憨厚笑容的，就是徐东良。

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简介：<正>徐爱(1487—1517年),字曰仁,号横山,浙江余姚人,正德三年(1508)进士,官至南京兵部员外郎、工部郎中,卒年31岁。徐爱是王阳明的开山弟子,后来成了王的妹夫。两人互相借重,徐许之以“朝有所闻,夕死可矣”的老师;王誉之为“吾之颜渊”。徐爱自述其师承阳明的经过,说:“先生于《大学》格物诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错纵以质于先生,然后知先生之说若水之寒,若火之热,断断乎百世以待圣人而不惑者也。”(《阳明全书》卷一《传习录》上“卷首语”)流传久远的《传习录》即是横山最早编纂“以告同志门

简介：<正>徐宝山是一个复杂的历史人物,他在中国近代史上、特别是在辛亥革命的风浪中,时沉时浮,难以捉摸。时人对他褒贬不一,后世学者评说也不相同,今借纪念辛亥革命80周年的时机,对其功过是非作一初步评述。

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简介：戒律东传是唐朝佛教发展史上的重要事件，菩萨戒不仅在中国得到广泛传播，还经海上丝绸之路流传至韩国、日本。中日两国僧侣在菩萨戒传入日本的过程中作出重要贡献，鉴真东渡缘于弘扬戒律，不仅成功创建日本律宗，成为律宗初祖，还广授菩萨戒，将菩萨戒正式传入日本。最澄入唐求法，回国后创建日本天台宗，一生致力于弘扬菩萨戒，不仅促成大乘戒坛的建立，还明确提出大乘律宗概念，设计出天台宗菩萨戒的师资传承谱系，使菩萨戒在日本得以兴盛，进而改变了日本的戒律传统和佛教发展方向，意义深远。

简介：出山海关，过锦州，涉过大凌河，再北行40多千米就是闻名遐迩的“东北藏传佛教中心——瑞应寺”了。人们只知道有个西藏，却很少有人知道，在辽宁省阜新蒙古族自治县境内还有一个号称““东藏”的喇嘛教圣地。

简介：普鲁东的唯物主义哲学观和经济观塑造了独特的艺术批判立场。两个哲学命题可以用来阐明他对当代艺术的理解。这两个命题分别是:对一切绝对的拒绝和与自由相关的理论。对于前者,普鲁东植入一种理性主义的分类学手法,这不仅拒斥了绝对主义所造成的二元对立,而且又展示出艺术创作的可能性领域。"自由"则被定义为身份的流动和职能的变化。艺术作为一种理想的转换力量,人类利用它能在多样性中实现动态的平衡。

简介：去医院给父亲检查身体,忽然听见医院广播：外科37号病房急需输血,病人生命垂危!我赶紧安顿好父亲,跑到采血室说,“我是O型血,抽我的!”当我看着自己的血流入采血袋的时候,我的心里满怀感恩：主啊,这是我的血,那是我的兄弟!

简介：东皋心越（1639—1695)，日本曹洞宗高僧，水户寿昌山祗园寺开山，被日本篆刻界称为“篆刻一道的开山祖”，在琴艺、绘画等等方面在日本产生了深刻的影响。心越自谓“本贯婺郡浦阳蒋氏子”。因此，有人认为他的俗名即“蒋兴俦”，原杭州大学的吕洪年教授据此断定心越即浦江县官岩蒋氏中的“兴”字辈子孙。但这个论断是错误的。因为第一，官岩蒋氏中的“兴”字辈子孙最早出

简介：张贤亮的小说是欲望书写的典型文本.他的小说集中揭示了人的正常欲望在特殊时代被压抑所导致的人性异化问题.小说的内容与作家个人的人生经历密切相关,在很大程度上成为作家自我实现的重要手段,同时也是我们审视历史和自身存在的重要文本.

简介：“神魔小说”作家在布局安排小说情节时，大都采用了天—地—天结构形式，即小说情节以“天界”神仙活动或神仙“创生”神话为起首，以主人公“尘世”活动为主体，以主人公功成圆满，回归“天界”为结局。这种结构方式被众多作家普遍采用并非偶然。通过天—地—天结构，小说作者可以借用神仙的“预知性”来统筹安排材料，使小说情节时空跨度极大却始终有理有序。同时，天—地—天结构也使作者得以利用活跃其间的神仙群来推动故事发展，并丰富小说情节。而天—地—天结构的使用，又是与道教神仙在中国民众心目中的诸种特性密不可分

简介：学堂里的女孩子进来之后，穿着整齐了，头发梳好了，她们编织的手工还拿到杭城礼拜堂里去卖钱呢!苏珊拿写信回去告诉父母：“这群小姑娘都是我一个个教出来的，听着她们用稚嫩的声音唱出“耶稣爱我”这样的赞美诗时，我心里充满了赞美主的歌，孩子们多数不知道父母为谁，有几个看我就像她们的妈妈，我觉得好像找到了一个家。主已经带领我走出了阴影的笼罩。这些小姑娘是穷苦人家的孩子，中国人天性勤劳，

简介：明代小说通过对一系列农民起义中的典型形象的描绘，来展现宏观社会现状。小说描述了他们走上起义道路的原因及在起义过程中表现出的农民优秀品质和局限性。同时也塑造了一些安分守己的农民形象，反映了农民生活于水深火热之中却无力抗争的悲哀，以再现当时微观的农民生活现状及生活态度。另外明代小说中还有关于另类农民形象的描写，展现了农业小生产者的生活习惯和心理习惯。

简介：微型小说的人物美是微型小说艺术美质和创作规律的集中体现。本文立足于微型小说的美学意识和审美特征,从勾勒性格的亮点、摹写心灵的震颤以及折射理念的火花三方面,探索了微型小说在自身文体特征的限制中塑造人物形象的美学个性

简介：闻名中外的江西净土宗祖亭——庐山东林寺，背靠匡庐西麓山崖，傍带瀑布溪壑，清泉环阶，白云满塞。寺前有溪一浣，溪上有亭一座，亭额曰：“三笑亭”。有槛联一对，联云：桥跨虎溪，三教三源流，三老三笑语：莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

简介：20年前，旅日高僧东皋心越在他的家乡，在他的祖国，还很少为人所知。随着心越在日本的事迹在中国传播，人们也对他在中国的情况，包括他的家世，开始进行研究，一些新的材料被挖掘出来。本文就是关于他的家世的研究成果。

简介：方东美的中国哲学研究极富特色,学术路向尤为独特.他一反当时流行的实证主义做法,采取“形上学”的研究思路,通过对三种形上学即超绝型态、超越型态及内在超越型态的分析,敏锐地抓住了中国哲学的“内在超越”之特质,并围绕中国哲学的“四大主潮”之精义,最终建构了“有机生命哲学本体论”这一富有深蕴的哲学体系,为中国哲学现代化做出了有益的探索.

简介：苏东剧变犹如一场“政治地震”．是20世纪震撼人心的重大事件。这一事件从1989年东欧国家剧变开始．到1991年底苏联解体基本结束．大体只经历了两年时间。其来势之凶猛、时间之短暂、范围之广泛、影响之深远．都是前所未有的。邓小平以一个战略家的眼光高瞻远瞩、立意深远．从一个坚定的马克思主义者的立场观点出发．用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法．透过纷繁复杂的表层现象．看到苏东剧变的深层根源．从

简介：芥川龙之介是日本大正文坛优秀的小说家，塑造了许多典型的人物形象。其早期小说《鼻子》、《地狱变》、《杜子春》中的三个主人公禅智内供、良莠、杜子春都是芥川龙之介塑造较为成功的小人物形象，三者虽然身份地位，生活环境等各有不同，但他们鲜明而饱满的形象中蕴藏着丰富的人性。正是活生生的小人物形象的刻画，再造性想象力的发挥、心路历程的探索支撑了芥川文学对人性这一主题的探讨。