简介：目的了解大学生心理韧性及学校适应的一般状况，探讨大学生心理韧性与学校适应的关系。方法采用《大学生适应性量表》和《大学生复原力量表》对聊城大学150名学生进行问卷调查。结果（1）采用5级评分制，大学生心理韧性总平均分为3．44，学校适应的总平均分为3．36，表明大学生心理韧性与学校适应的总体水平较高。（2）心理韧性与学校适应存在显著正相关（r=0．49，p〈0.01）（3）回归分析表明，心理韧性对学校适应有较好的预测作用（F=41．973，p〈0．001），前者可以解释后者变异量的24．0％。结论大学生的心理韧性水平高的人其学校适应状况比较好。

简介：马克思是古希腊哲学家伊壁鸠鲁的继承和光大者。从“博士论文”时期到晚年，从哲学、政治经济学到科学社会主义，从批判武器、研究方法甚至表述的语言都简洁严整、一以贯之，“断裂”的马克思并不存在。

简介：本研究旨在探讨流动儿童的亲子依恋与城市适应的关系,并探讨心理韧性在其中是否起到了中介作用。采用城市适应问卷、亲子依恋问卷、心理韧性量表,对北京市3所小学三到六年级的665名流动儿童进行了调查。经分析发现：（1）女生、低年级、父母教育水平高、公立学校、未转学的流动儿童能更好地城市适应;（2）亲子依恋、城市适应和心理韧性各维度两两相关;（3）亲子依恋中的自我模型和父母模型对城市适应均有直接预测效应。亲子依恋中的自我模型通过心理韧性进而间接影响城市适应;亲子依恋中的父母模型通过心理韧性进而间接影响城市适应;亲子依恋中的自我模型和父母模型可以共同通过心理韧性进而间接影响城市适应;心理韧性在其中均起到显著的部分中介作用。总的来说,亲子依恋可以直接影响城市适应,也可以通过心理韧性的中介作用间接影响城市适应。

简介：目的：探讨当代大学生的情绪智力、心理韧性的特点及其对大学生人际关系的影响机制。方法：使用情绪智力量表、心理韧性量表和人际关系综合诊断量表，在安徽省某高校大一至大四学生中进行调查。结果：1．大学生情绪智力、心理韧性和人际关系的总体得分较高，在生源地、是否独生子女上均无显著差异（p〉0．05），三者在专业上差异显著（p〈0．05），心理韧性在性别上差异显著（p〈O．01）。2．大学生情绪智力与心理韧性存在显著正相关，情绪智力、心理韧性与人际关系分别存在不同程度的相关。3．大学生情绪智力、心理韧性对人际关系具有一定的预测效应。结论：大学生情绪智力和心理韧性是影响人际关系的重要因素。

简介：以207名大学生为被试，采用心理韧性量表（CD～RISC）、积极情感量表（PAS）和总体幸福感量表（GWB）进行了为期9周的追踪测查，考察大学生心理韧性的特性及其与积极情绪和幸福感的关系。结果表明：（1）大学生的心理韧性具有一定的稳定性；（2）心理韧性与积极情绪显著正相关，积极情绪可以预测9周后的心理韧性；（3）心理韧性可以预测幸福感，积极情绪在该路径中起部分中介作用。

简介：心理韧性、孤独感、自我效能感都会影响老年人的主观幸福感．但三者影响程度的相对大小尚不清楚。为考察其影响力的大小，本研究采用了优势分析的方法。选取心理韧性量表、UCLA孤独量表、一般自我效能感量表分别测量老年人的心理韧性、孤独感、自我效能感，主观幸福感量表、费城老年中心信心量表测量老年人主观幸福感。优势分析结果表明，孤独感对老年人主观幸福感的预测力大于心理韧性与自我效能感：心理韧性的预测力大于自我效能感．本研究提示减少孤独感是提升老年人主观幸福感的重要途径．而老年人的心理韧性和自我效能感对提升老年人主观幸福感有一定的作用。

简介：采用“中国成年人情绪性量表”“中国成年人心理弹性量表”“中国成年人坚韧性量表”“总体幸福感量表”“SCL-10”对559名农民工进行了测试，旨在考察农民工情绪性、坚韧性和弹性特质的负载情况及其对心理健康的预测作用。结果表明，农民工的积极情绪性特质和坚韧性特质的负载量显著高于全国成年人常模，而弹性特质负载量显著低于全国成年人常模；情绪性、坚韧性和弹性特质对于主观幸福感具有显著正向预测作用，而对心理痛苦症状具有显著反向预测作用。

简介：<正>马克思的同黑格尔的辩征法的关系,历来是理论界研究的重要课题。马克思恩格斯曾明确地谈到过这个关系。之后,无论是苏联的马克思主义研究者,还是从卢卡奇、柯尔施到萨特和法兰克福学派的“人道主义的马克思主义”,都对这个问题发表过各自的观

简介：“我以为人的生活可分三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。”——丰子恺《我与弘一法师》。

简介：帛书《五行》经部和竹简《五行》之中呈现出严谨的经—解—再解的三层解释关系,完全不需要调整现有的顺序。解的特征是比较完整地阐发经的旨意,并解释其中的每句话。再解的特征是重点解释解中的重点词汇,作延伸说明。按照经—解—再解的解释关系对应竹简《五行》和帛书《五行》经部,一些看似费解的文句意义便可以得到落实。

简介：企业发生,始于诚信；企业成长,基于诚信；企业长青,依靠诚信——诚信是企业生命力内生因子.市场竞争中,无数企业生命力或强或弱、或长或短,其分野之一在诚信之有无(质)和强弱深浅(量).若没诚信,企业必然衰落,若失信恶信,则自取灭亡,如近年国内外失信恶信者均自招重创乃至覆没；若有诚信,却没其他有关因子匹配尤其正式制度支持,企业仍未必有生命力,也难免危机甚至灭亡,如明清晋商徽商乘天时地利人和而兴,因诚信汇通天下,蔚为奇迹,却因有关因子变化或消失尤其缺乏正式制度支持而消失.因此,企业生命力无诚信必不然,有诚信却未必然——诚信对企业生命力仅为必要因子,不是充分必要因子或唯一因子,而须有关因子匹配尤其正式制度支持.

简介：进化伦理学把道德看作是进化的产物。进化思维在解释道德现象时有三个不同程度的涉入,这个区分是依据自然选择在塑造道德过程中所扮演的角色而言的。根据一种最弱级别的进化涉入,道德像艺术和科学一样,只是自然选择的间接产物,不受制于机体的生物性;而根据一种最强级别的进化涉入,道德完全是自然选择的直接产物,根植于机体的生物性中。这两个级别的进化涉入不能提供对道德的理想解释,一个恰当级别的进化涉入应该在这两个极端之间。

简介：民族文化有共同的形上根源，价值根源平等，有独特的文化内容。复兴传统文化，要有理性认识。．以柏拉图“理型论”和宋儒“理一分殊”观安置人类文化，形成“文化三层论”的文化思想模型，可以确立复兴中国文化的理论基础。

简介：《易传》中的“象”字具有两层意涵：一指内在于《周易》古经文本的卦爻之象,二指外在于古经文本的自然、人事之象。在《易传》论“象”诸语中,此二义参差并见。相较于涉乎古经之外的后者而言,前者直观地纯然存于古经之内,更加反映了古经文本的本质特点。因此,较之杂用“象”之二义以至于招致混乱的王弼“言象意”之说而言,《易传》“言象意”之说专门论述卦爻象与“言”“意”间的关系,是一种更贴合古经本质特点的学说。

简介：国内很多学者将中国特色社会主义的总体布局归结为“四位一体”，即社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设。诚然，“四位一体”的提法本身没有任何问题，但我们对总体布局的认识应随着对共产党执政规律、社会主义建设规律以及人的发展规律认识的不断提升而适时地与时俱进。