简介：炎热的盛夏，阳光明眉，我距绥阳县城二十余公里的郑场万里水库，有辛结识了一位真诚而朴实的山妹子，人们称之为库区的金凤凰。她从繁华的都市走来，失去了奋争高考学堂的大好机遇，回到了养育她多年的边远乡镇，接管了年老体弱的父亲，来到了库区。用一棵纯朴而地地道道的农民身份，与小伙子们诉说过去与未来，她带着朦胧的甜蜜和欢歌笑话，向着培育她多年的乡村水库呼唤哪一片片绿色的大地。

简介：从2001年9月底，到2002年1月中，我应台湾佛光大学校长龚鹏程和佛光大学艺术学研究所所长林谷芳之邀，在台湾做了一个学期的客座教授。除了为该所的研究生们开了三门课之外，也应邀到台湾其他一些大学和单位作了一些讲座。在此之前，我虽曾三次赴台讲学、演出、宣读论文，但都是来去匆匆，马上看花。

简介：圣经中上帝自己的话启示我们,他所造的万物都是好的.在现实生活中我们的感知也印证了这一点,下面我就用三方面的内容来见证"上帝不造废物,也不废弃所造的"这一真理.

简介：最近到我退休前服务的教会(加拿大多伦多中华联合教会),翻阅书架上的杂志,其中有一本《金陵神学志》海外版第20期,里头有一篇张文博君所作的文章《想起了宋菩萨》。他所说的"宋菩萨",就是前金陵神学院的外国教授宋煦伯。宋煦伯也是我在新加坡三一神学院时的教授。他的和蔼与慈悲,真是和中国的菩萨差不多。基督教没有菩萨,那么,我们不妨说他是个"圣者"罢。他在一九三六年由美国卫理公会派到中

简介：众所周知,理学对性的讨论,通常从天命之性与气质之性这两个角度展开,而此论性之功常常归于张载与二程。而实际上,周敦颐作为北宋理学的开山祖师,其论性之说已然触及天命之性与气质之性的分别,而其善恶之说并非伦理上的判定,而是气质上的多寡,其论性以中之性为至善,其论修养工夫的最终目的也是使人归于性之中。而后世理学家,如闽学的朱熹和湖湘学派的张栻等人,在理解周敦颐论性说上产生了分歧,这也从侧面说明其说影响之深远与广泛。

简介：在属灵的争战中，我们务要谨守、警醒，依靠主的大能大力，穿戴神所赐的全副军装，正如使徒保罗所经历的。有“圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左右”（林后6：6-7）。

简介：中国佛教文化研究所（TheResearchInstituteofBuddhistCultureofChina，英文缩写：RIBCC）成立于1987年，是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。

简介：上海市道教协会经过半年多的筹备,于一九八六年三月,创办了一所道学班,现有学员三十人,他们来自江苏、浙江和上海郊区,大多出生道士世家,具有初中以上文化水平,年龄在二十岁左右,体格健康,作风淳朴。这所道学班是在人力、物力、财力不足的情况下开办起来的。未办之前,办、还是不办,立即办,还是等条件好转再办?经过了一番考虑。鉴于老一辈道长年事已高,培养接班人已

简介：赵汀阳先生认为传统金规则“己所不欲，勿施于人”不能适用于当今的价值多元社会，已经过时，需改造升级为“人所不欲，勿施于人”。但他对传统金规则的三点评论并不十分合理，而且，他所提出的新版金规则“人所不欲，勿施于人”也并不包含什么独特的理论优势。“己所不欲，勿施于人”作为传统智慧的结晶，很难被取代或超越，仍是处理人际关系的根本原则。我们所需要的是回归这一原则，真正践行它。

简介：1999年9月24日，湖北省宜昌市郊区的某村发生一起上门女婿挥刀砍死妻子、岳父及4岁儿子的灭门大案。这个凶手叫王强，39岁。知情的人们在纷纷议论这起血案时，对凶手又深表同情。

简介：吉林教区主教刘殿墀逝世已经九年了,至今使我难以忘怀。由于工作关系,我是在1951年与他相识的,合作共事卅多年。现在回顾他的善言善行,深切地感到他是一位爱国爱教、通情达理、顾全大局、严于律己、品质高尚的教会领导人,在当地宗教界人士中是我最敬佩的一位。今撰此文,以寄怀念之情。

简介：

简介：'污染避难所假说'指出,由于发展中国家的环境管理能力和环境标准都显著地低于发达国家,在资源配置全球化的大背景下,发达国家的一些污染产业或企业有可能转移到发展中国家,进而对发展中国家的生态环境施加负面影响.本文对'污染避难所假说'研究进行梳理,分析现有研究存在的问题,并指出进一步研究的方向.

简介：<正>战国末期,封建大一统的趋势即将到来,究竟采取什么样的“道”治国,这是关系到国家胜败存亡的大问题。长期居于齐国,深谙齐国历史、关心齐国政事的荀子,或在稷下学宫的讲坛上以齐人齐事为据,或直谏齐国统治者,竭力阐发自己的治国之道,为封建统一局面的到来,提供理论根据。

简介：<正>"一切科学发现发明,都是为了增加人类的幸福程度而诞生的,所以闺房秘事也必定是最重要的大众科学。"当性的话题不再是什么禁忌,关于性的调研究、

简介：“波罗蜜多”是到彼岸。此岸即沉沦，彼岸即解脱。以心而论，“有挂碍之心”即是此岸，“无挂碍之心”即是彼岸。佛法超越于世间法，不坏世间法。为了修行了生脱死，必须去掉分别之心；但是，为了生存发展、进行劳动实践，叉必须运用分别之心，这就构成了一种形式上的悖论。如何恰当地处理好这二者的关系，就需要佛法的般若妙智。为了在人间弘扬光大佛法，使佛教所主张并孜孜以求的无挂碍心、大清净心、大智慧心、大慈悲心深入人心，就成了佛教信众神圣的历史使命。

简介：桃红柳绿的春天刚刚来临，南海观音的道场普陀山，早已经到处是摩肩接踵的游客和香客，游完“三大寺”后，我真想找一个与静思文化同步呼吸的地方，清晨，终于在正趣山的西北隅找到了……

简介：

简介：本文认为《太玄》不仅拟卦气说之易。亦拟《易传》所传之易，由准《文言》之《玄文》，认定《中》酋在《太玄》中。地位最为重要。《中》首兼具水、土二行。足扬雄的有意安排，这是由其所本的宇宙思想决定的。本文认为《太玄》浑盖兼采。在对几种盖天说与浑天说分析的基础上，认为只有一种盖天说及一种浑天说为《太玄》所本。以此为基础，对《中》首为何兼准二行做了解释。

简介：<正>近来有关同伴排斥行为基础的研究,强调把攻击性作为决定儿童在同伴团体中地位低下的一个因素。被排斥儿童有许多子群,除攻击性被研究过外,其它子群还没有得到研究。本文将讨论一个在中学进行的研究。它把被排斥的学生分成两组:一组为高攻击性组,另一组为易被驱使组。在研究中,我们使用了由Asher、Hymel和Renshaw(1984)发展起来的测量孤独和社会不满(Socialdissatisfaction)的方法。在以前用此法进行的研究中,发现被排