简介：由闵行区上海市实验学校西校、文来中学、莘松小学和徐汇区南洋初级中学的老师组成的《快乐数学》课题组，在两位数学教育老前辈陈振宣、邹一心老师的指导下，经过两年多的研究已取得阶段初步成果，现总结如下：

简介：本文运用雷蒙·威廉斯的文化唯物主义概念,分析英国两个后朋克乐队"四人组"和"斯克利蒂·波利蒂"的反霸权的艺术实践过程。他们在20世纪七八十年代很有影响,但至今尚未得到充分的分析和讨论。文章首先总结乐队出现以及了解并熟悉霸权概念的历史条件,其次通过分析他们挑战政治与音乐主流观念的歌曲,考察两支乐队相关音乐实践的反霸权意义。文章还指出乐队在用作品表达激进性的同时也与当时的音乐产业做出了一定程度的妥协。与此前研究不同的是,这篇文章没有局限在"基础/上层建筑"的静态模式,而是把乐队的作品置于音乐产业的发展轨迹中进行动态地讨论,深入地剖析了他们与社会现实互动的非常复杂又充满矛盾的过程。

简介：儒家思想因其能够为传统社会提供稳定的精神基础而成为被“显性宣扬”的官方意识形态。但权力私产化诱发的残酷争夺及儒家与专制政治的某些理论冲突，使后者需要通过法家思想的“匿名运用”为其提供非德性的方法论。“家天下”作为政治运行的基轴，使维系专制政权的稳固才是唯一的“里”，儒法两道只是作为手段而分别予以“显性宣扬”与“匿名运用”的“表”，它们之间虽存在运用方式的差异，却都被“买椟还珠”。

简介：小到考试成绩不好，大到惹祸情窦初开，在孩子看来，这些都是不愿让外人知道的“小秘密”，可当下很多父母恨．不得将孩子一眼望穿，了解他们的一切。一旦孩子有点小秘密，他们就会生气发慌，乱了章法，变身“福尔摩斯”侦查窥视。还有些父母认为“小屁孩儿无秘密可言”，经常无意中泄了密，结果就在揭秘与反揭秘中，亲子双方关系紧张、信任感降低。其实，面对孩子诸多“不告诉你的小秘密”，家长应多观察和引导却不拆穿，维护亲子间信任关系，更有利于孩子成长。

简介：东四路口是个历史凝重的所在，但如今牌楼已无，其西北角的隆福寺片瓦无存，东北角的东四头条也仅剩半拉，东南角则全是现代建筑了，只剩一个西南角，还有一座元建明修的清真古寺，无声退隐在一溜店铺之间。那天又溜达到寺门前，却发现门一侧的文物说明牌颇有问题。这是北京市文物局制作的牌子，却开篇第一句便错了——“东四清真寺，又名法明寺”。法明寺并非东四清真寺的别称，而是另有其寺，且名气不输东四清真寺。

简介：家庭环境、结构和功能对孩子的心理状况有着重要的影响，健全的家庭对孩子心理的健康发展起良好的促进作用，而不健全的家庭则会对孩子的心理发展带来不良影响。儿童期是一个人性格行为形成发展的重要阶段，如果在这个阶段，孩子受到父母良好的教养，有利于成长为人格健全的人，否则，孩子可能会出现行为障碍、人格缺陷等问题。

简介：一、引言新的世纪，我国的大学英语课堂教学遇到了一些挑战；如高校连年扩招、英语教师短缺、学生对提高语言技能的要求不断上涨等。为迎接这些挑战，我们己经对大学英语的教材，教法等进行了一系列卓有成效的改革，与此同时，教学方式的实验改革也巳开始受到越来越多的关注。

简介：我院新建了供实施英语听说课的网络教室。3月2日我们在基础部听了4节听说课，其中3节课是在网络教室实施的，一节课是在普通教室实施的。我们听了这4节课后，对在两种不同教室实施听说课有以下看法：

简介：史书对唐代北宗禅高僧普寂晚年居住地和籍贯，有不同记载。本文据李邕《大照禅师塔铭》和《资治通鉴》、《旧唐书》、《元和姓纂》等史料考证：1．普寂晚年居住洛阳，并卒于此；2．长乐信都是普寂俗家郡望，蒲州河东是其旧居地。在对普寂晚年驻锡之所的考证中，本文发现，唐代洛阳有兴唐寺。

简介：面对资本主义的合法化危机,西方学者从不同的角度出发做出回应.被誉为20世纪西方政治哲学领军人物的罗尔斯,以其纯粹程序的社会正义规范表达了对实质平等的理想追求.然而,由于仅仅局限于政治正义的狭隘视野和资本主义的制度框架,罗尔斯纯粹程序正义规范之下的平等是不彻底的,最终陷入抽象平等的困境.与此不同,马克思对资本主义合法化危机的回应一方面指向其自由市场经济所带来的负面作用,另一方面指向其作为背景的只局限于政治正义的社会理想,将目光投向更为广阔的人类解放的前景,从而在一种人类正义的规范之下表达了实质平等的理想追求.由于超越了政治解放的狭隘局限,因而,马克思人类正义规范之下的平等,不再是抽象的形而上学的思辩,而是在人的社会生产和社会生活中寻求人类生存与发展的理想目标、价值原则和现实途径.

简介：宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础,这暗含了两个困难：一、与传统儒家经典之间的矛盾;二、性之本体至善无恶,那么恶的来源何在。道学中无论是理学还是心学都必须面对这两个困难,并给出解答。本文以张九成＂性善之善不与恶对＂的思想为例,通过张九成与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的比较,展现性善论在宋代发展完善的思想脉络,并厘清道学对以上两个困难的解决途径。特别是通过讨论恶的来源问题以及善恶究竟是实质义还是形式义,来分析二程、张九成、朱子与胡宏之间对性善的不同理解。

简介：求助者是一名在押服刑人员，因刑期长，加之“5．12”特大地震后，看见生命瞬间消失，致使对生命更加珍惜，渴望多挣分多减刑，而产生焦虑的心理咨询案例报告。在该求助者受伤住院后月标准分没有达到预期目标，即而促使心理压力日益加大，以致面对将来改造出现了焦虑不安、注重力不集中、烦躁、伴有食欲不振、入睡困难、多梦、头痛、头晕等症状，持续达三个月。经诊断确诊为严重心理问题。经过放松训练和系统脱敏法治疗8次之后，求助者的焦虑情绪有所好转，睡眠得到良好改善，取得了比较好的咨询效果。

简介：社会工作是社会经济发展到一定阶段的产物，当代社会工作的事务日趋扩大，社会工作的制度功能也日趋完善，就其领域而言，已经从社区、慈善场所扩大到学校、医院、福利机构以及企业、监狱和法院等。近年来，随着医疗卫生事业的发展，社会工作被引入到该领域，传统的医患关系已经根深蒂固，大部分医生关注的只是病人及疾病本身，通常不大会关注引起病人得病及影响痊愈的社会、心理、经济、文化及环境等方面的因素，而病人的需求与感受也可能在诊断和治疗疾病的过程中被忽略。医疗社工在运用专业方法协助病人解决与疾病相关的社会经济，家庭，职业，心理等问题，配合医生更好的完成康复工作等方面发挥着巨大的作用。因此，现代医院不能不将医疗社会工作视为提高医疗质量，提高服务质量的重要任务。然而目前医疗社工在我国发展还不完善、存在着很多问题，本文将以南海医疗社工为例分析医疗社工的发展现状并探究如何解决这些问题，促进医疗社工的进一步发展。

简介：本文介绍了一例严重心理问题的来访者，并对她进行咨询，写成的案例报告。来访者从小养成追求完美的性格特点，九个月前由于小产，觉得没有给夫家传宗接代，引发内心的冲突，逐渐出现焦虑，不安等的心理问题。咨询师运用认知行为疗法，改变来访者的不良认知，提供简易的放松和宣泄方式，来缓解其内心焦虑，帮助来访者重新投入日常生活。

简介：本文是一例中学生因失恋厌学的来访者的咨询案例报告。来访者是高中二年级文科班的学生，近两周时间内出现以下症状：脾气暴躁、情绪低落、失眠。该来访者自知力完整，失恋后不去上学，在父母的陪同下来到咨询室。咨询师根据来访者的情况采用了认知行为疗法，整个过程以转化不良认知模式，建立新的合理的认知模式为核心，结合行为治疗手段，建立新的认知与行为模式。经过六次的心理咨询，根据来访者的自我评估和他人反映，心理测验结果和咨询师的评估，不良情绪明显缓解，睡眠状况显著改善，心理承受能力提高。本案运用了认知一行为疗法．对改善来访者的厌学心理和不良情绪转变有相对显著的效果。

简介：一、案例缘起2011年8月的一天上午,一位同事来电：＂最近有空吗,我亲戚家有个女孩子,近来连续夜里做噩梦,午夜惊醒,你能不能辅导一下？＂我深感同事口中说的女孩可能有着非同寻常的经历,于是平静地问道：＂你亲戚家最近发生了什么重大事件吗？＂同事沉思片刻后小声说：＂女孩的父亲为他的朋友做债务担保人,结果对方‘跑路’,女孩的父母带着小儿子被逼无奈跟着‘跑路’,留下她和奶奶相依为命,时刻承受着‘讨债人’的骚扰。＂听着同事的讲述,我陷入了沉思。

简介：本文是一例农村小学生由于网瘾问题而引起的心理问题的咨询案例报告。案主由于长期上网，导致身体虚弱，精神萎靡，并且对网络以外的事物没有任何兴趣。案主在父母的要求下配合咨询，对于网络危害有着较为清晰的认识，但并非迫切希望改变现状。根据求助者的情况采用了行为契约进行行为矫正，初期取得了较好的咨询效果。

简介：佛教临终关怀的生命思想，乃立基于个人生命的“广度”，由佛教信仰的角度切入，对个人整体生命的“深度”作身、心、灵全面的关怀，同时对社会提供应有的照应。本文指出佛教临终关怀应该具备三大特质：其一，关怀的方式：透过深度心灵对话、协助接受死亡、缓解临终恐惧、开展内在佛性力量，不断趋向证悟菩提；其二，关怀的范畴：始于发病的治疗，历经往生前后的救度，以至亲属的悲恸辅导；其三，关怀的层面：照顾病人身、心、灵，以及对社会的照应。研究者不断地藉由《药师经》所蕴含的生命思想内涵，作出交叉论述，指出《药师经》深具上述佛教临终关怀的三大特质，并且阐述药师佛的生死智慧确实完整融摄佛教临终关怀的生命思想。

简介：要理解尼采的哲学思想,悲剧只是提供了一个维度,把悲剧仅仅作为艺术范畴进行审美解读是无法理解尼采哲学思想的全部的。本文运用法国后现代哲学家列维纳斯的"他者"理论,在确立悲剧作为艺术主体地位的同时,运用哲学、美学、伦理、宗教、神话等非艺术的"他者"视角对尼采的悲剧观进行多视角、多维度的解读。

简介：第四个伟大发现：无产阶级专政马克思说，“‘科学社会主义’，也只是为了与空想社会主义相对立才使用，因为空想社会主义力图用新的幻想欺蒙人民，而不是仅仅运用自己的知识去探讨人民自己进行的社会运动。”①话虽不多，却对我们准确理解科学社会主义理论体系非常重要。政治理论研究者不能像空想社会主义者那样，