简介:上个世纪"文革"中,一直在宁夏南部山区某个中学工作的郑怀远,由于出身不好及其他原因,迟迟找不到"另一半",在同龄人中快成大龄"剩男"了.后来才在银北农村找了一个姑娘做媳妇.打算寒假回家乡结婚.放假前,他去学校"革委会"办公室开证明信(办结婚证用)."革委会"蒙副主任平日很严肃,好像笑功能丢失了.老郑和他在一些问题上观点有点分歧,担心他为难不给开证明.进屋后蒙倒也没为难老郑.只是问到女方所在公社和大队名称,老郑说通义公社永乐大队时,蒙副主任突然哈哈大笑:"同意,永乐,太有意思了!"老郑先是一愣,稍后猛醒.原先孤零零看待公社大队名称倒也没什么,经这位领导和他的婚事联系起来,一笑一念叨,老郑也不由得乐了,一个细节让他窥视了蒙副主任的一点内心世界.
简介:<正>解放前,居住在怒江地区独龙江一带的独龙族,尚处在原始社会末期的父系氏族公社阶段。这种父系氏族公社,独龙语称为“其拉”或“吉可罗”(意为整体、全部)。每个氏族公社,一般都由两个以上的原始共产制大家庭所组成,原始共产制大家庭又由一个父辈的几代子孙组成。除了娶进的妻子外,他们一般都属于同一父系祖先的血统。在独龙族的这种大家庭中,往往包含着几代人所组成的数个小家,这些小家都同住在一大房里,如当时较大的孔当家,由十四个同胞和堂兄弟及其妻子儿女组成,拥有十多对夫妻,共七十余口人。(满都尔图《论父系家庭公社》)按照独龙人的习惯,家庭离不开火塘,火塘终年不能熄火,大房中的数个小家,都拥有属于自己的火塘。家长新娶进妻子,或者子女结婚成家,大房中便立
简介:随着我国经济的发展以及社会保障制度的逐步完善,城市老年人在经济上也越来越多地摆脱了对子女的依赖,绝大多数的城市老年人可以基本上自给自足,达到生活上的经济独立。城市老年人对家庭养老的需求象西方那样,正从经济赡养为主转向生活照顾与精神慰藉为主,这就为分居型的城市家庭养老方式的出现提供了可能。