简介：<正>《尚书》中的周书《吕刑》,向来给经师们以许多困惑,首先吕国称王,开篇说:“惟吕命王,享国百年。”在宗周范围内,除周王外,都是侯国,不能有它国称王。而且《吕刑》在周书内与其他各篇内容不相类,系统有别,思想范畴不相属。近来我曾经有几篇文章涉及此一中国古代史上的大问题。(见《论以社以方》、《论基础科学》等文)我们说,中华民族是炎黄之后,但后来黄帝一系成为大宗,而炎帝一系,默默无闻,那么所谓炎黄之后,炎帝

简介：<正>《周礼》大宰掌治、教、礼、政、刑、事六典,佐王治邦国。其中又以教典扰万民、以礼典谐万民、以刑典纠万民,三者相辅相成,交织成重教、隆礼、明刑的治民思想体幂。本文着重分析《周礼》礼与刑的内涵及其本质,以此揭示共治民思想的时代特征。

简介：荀子“刑”、“德”思想自有其独特的学术品格,但溯其源流,大抵远绍周公“明德慎罚”思想,近承孔子“为政以德”、“先教后诛”思想,下启董仲舒“德主刑辅”思想,诸多思想与表述甚至直接袭用《尚书》等书、引证孔子等语录事迹,在先秦儒家刑德思想发展系统中是不可或缺的重要一环。

简介：孔子德刑观承前启后。与前人不同,跨越运象以思阶段,形成完整的形上体系;同时又统领后来者,后儒在德刑之＂神＂、之＂形＂上都在沿用、传承孔子之所创。表达方式上,孔子首创直接对比方式,将德、刑直接对比,更利于观点的表达、理解和接受,当代中国道德建设便是缺少类似于此的精炼表达和内容阐释;孔子还开了从心理层面诠释德主刑辅的先河,增强了德主刑辅观点的可信度,当下中国道德建设亦应重视伦理道德的心理属性,切忌按经济操作手法来建设道德;最为主要的是孔子在德与刑之间植入了＂礼＂这个制度性规范,通过礼这个＂制度＂来保障道德精神在现实生活中的实现,中国封建社会悠久而成功的德治典范便是归功于此,当代中国道德建设也应借鉴于此,将＂德治＂的软实力通过＂德制＂这个硬措施来保障和实现。

简介：结识《思维与智慧》已三年有余，她一直是我的至爱，因为我在她身上真正找到了阅读的快乐。

简介：罪犯李某还有四个月就刑满释放了，随着出监日期的临近该犯出现了紧张、失眠、心烦意乱、坐卧不安、头疼、感到左小腿及右胸有麻木和胀疼感等躯体症状。社会行为表现为经常顶撞警察、人际关系较差。心理测试结果显示该犯目前处于焦虑状态。经过分析该犯处于焦虑状态是由于其认知出现偏差所致。咨询师运用认知疗法对该犯进行了五次心理咨询后，该犯的焦虑状态有了一定的改善。

简介：师心好善善心渊,宿因旷作今复坚。与佛同生极乐天,观空利物来东边。目有神光顶项圆,王公稽首拜其前。笑谈般若生红莲,周旋俯仰皆幽玄。替佛说法近市廛,

简介：

简介：通过学习《入中论》,对大乘中观宗有点滴认识,兹将几个中心问题,试述如下。概说印度之佛教,略分为四部(我国藏地承之):小乘之有部与经部、大乘之中观与唯识。唯识是弥勒菩萨教派,着重般若广行;中观是文殊菩萨教派,着重弘扬般若深见,基本著作是《中论》、《入中论》,藏地称之为二大车。龙树菩萨作《中论》二十七品,决择二无我,然文字非简即繁,后人不堪领

简介：

简介：《周易》明德慎罚的刑罚观，止讼、息讼的狱讼观，都是周人的政治理性的清晰表达。它说明了周人崇尚德治，以明察为前提去折狱用刑，其目的不是止于威，而是止于义。这种道德与文明使得刑罚与狱讼具有了教化功能，它化消极为积极，化纷争为和谐，化不断应对动态事件为稳定的长治久安。周人长期实践而凝定出的理念也成为了中国传统文化中的重大观念，在悠久的文化发展史中发生着深刻影响。

简介：运用情景模拟和角色扮演的方法，研究大学生对网瘾和作弊的责任归因结构及其应对策略。对416名被试的研究结果显示：（1）责任归因的心理结构是一个“责任推断→责任情感→责任行为”的一元结构模式。（2）我国大学生的责任推断过程与维纳的经典理论基本一致，但在行为应对策略上存在一定的文化差异。（3）大学生对网瘾和作弊的责任推断倾向明显并与情感体验基本保持一致，但与行为应对策略存在一定的冲突。（4）大学生在网瘾和作弊的责任推断、情感体验以及应对策略上存在一定差异。

简介：一.了解公司的文化氛围每个公司都有着自己的文化氛围,有的崇尚张扬,有的崇尚沉稳。只要掌握了公司的文化氛围,你也就掌握了在这个公司的生存法则。如果在崇尚张扬的公司里,你就要发挥年轻人的活力,你的能力和才干要充分地张扬,你越张扬,越会引起领导的注意,越会得到领导的信任和肯定。但如果在

简介：入佛“三知”是指我们作为在家人要进入佛门、要学佛修行，首先应该知道的三件事情。它是我们学佛的基础。

简介：

简介：<正>(一)《庄子》中有一则“抱瓮入井”的寓言。说得是子贡去楚国路过汉阴,正遇一老翁浇菜,见他“凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡”,就告诉他“有械于此,一日浸百畔,用力甚寡而功多,夫子不欲平?”这一老翁是老庄学派的虔诚信徒,他表示宁愿永远抱瓮入井而决不试用这种机械。他说:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心;机心存于胸中则纯白不备;纯白不备,则神生不定;精生不定者,道之所不载也。”(《庄子天地》)

简介：去年与今年，大批九零后进入职场。这群与网络同成长的新生~,o-j谓“步步惊心”。从最初为选择哪家企业举棋不定，到现在因为现实与理想落差大而频繁跳槽；从象牙塔的简单同学关系走出来，到如今为摆平复杂的职场人际进退维谷，理想与现实，期待与回报，各种各样的不满意织成了一个个的心结。

简介：

简介：杜光庭曾两次入蜀。第一次，早在僖宗广明元年(880)出逃长安之前，就已在三蜀乃至汉水流域的均州游访圣迹、纂记异闻，后来“漂寓成都”，并非中和初随僖宗一起赴蜀。在成都期间，光庭曾奉敕修斋设醮，四年后，扈从僖宗还京，同年(光启元年)底，又从僖宗幸兴元，并在此地撇开僖宗，“乞游成都”。此即光庭第二次入蜀，并终老于成都。

简介：达摩禅师(?-536年)出生南印度婆罗门族，出家后致力于大乘佛教及禅定的修习。梁·普通八年(527年)航海来到广州，受到梁武帝的启请赴金陵，因缘不契而游化嵩洛之间，修习壁观入定之术。弟子道育、慧可、僧副和昙林等人跟随达摩禅师学习，禅师以四卷