简介：南开话剧之所以能够崛起于清末时期,而且一路走来成为北方令人瞩目的文化现象,是与张伯苓的提倡有密切关系的。张伯苓是南开话剧的拓荒者和中国北方话剧的先驱。

简介：什么是散字？就是周秦时代上古语音的韵母分部（周秦时代的韵母叫韵部，因为韵头和声调史料欠缺，就讨论它的主要元音和韵尾）中出现的例外现象。比如“求”、“球”、“俅”、“救”等都是“幽”部字，即韵部相同。唯独“裘”字，和“之”部字押韵，对“之”部来说，它就成了一个散字，是例外现象了。因为同谐声者同部，这是在划分韵部中公认的一条通则，现在它不归“幽”部，归“之”部，不是例外了吗？不就成为一种游离状态了吗？如果这种例外字多了，上古音的分部就要出现模糊状态，没有条理，成为混乱现象。再严重的话，上古音的分部就难以成立，一部源远流长的上古音研究史就会化作泡影。

简介：<正>利用睡虎地秦简《日书》证明先秦时代已经形成了五行三合局和五行纳音说,这是饶宗颐先生《秦简中的五行说与纳音说》一文的重要发现。拜读之后,笔者觉得该文尚有需要补充和订正之处。本文拟从以下三个方面略作论述。

简介：苏轼(1037—1101年),四川眉山人,字子瞻,号东坡居士,后世大多亲切地叫他'苏东坡'。他是北宋乃至中国历史上的旷世之才,其文学作品和趣闻轶事至今广为流传,林语堂在《苏东坡传》中曾写道:'一提到苏东坡,在中国总会引起人们亲切敬佩的微笑,也许这话最能概括苏东坡的一切了。'

简介：<正>婚俗是人类社会的产物,它作为民俗范畴的一部分随人类社会的产生而产生,不断文明而发展变化,体现出鲜明的时代特征,有着顽强的传承性。尽管迄今人类社会形态已发生过多次变革,然而古代婚俗在今天人们的生活中却没有完全消失,并且还不时影响和制约着人们的生产、生活和行为方式。因此,探讨古代婚俗,不仅有历史意义,也有现实意义。

简介：汉元鼎六年（前111年），西汉武帝在平定割据的南越国后。把合浦重新纳入大汉王朝版图．设置合浦郡．并开启合浦郡的徐闻和合浦作为海上丝绸之路的远洋港口。

简介：在中国的历史长河中,张伯苓的名字注定要永远与南开连在一起,然而很少有人知道,学生们还曾经给张伯苓起了一个特殊的绰号,叫'不可救药的乐观者'。对于这个绰号,张伯苓本人基本认同,并说:'我的做事的秘诀,就在快乐。你们如能保持这种乐观的态度,成功如操左券。''唯一方法,厥为教育'

简介：汤恩伯原名克勤,1899年9月19日出生在浙江省武义县一个山村的地主家庭。他投靠蒋介石发迹,遂与陈诚、胡宗南成为蒋介石的嫡系部队三大军事集团的统帅之一。在抗日战争期间,他作为第一战区副司令长官,驻中原地区,其军队发展到60多万人。但汤部军纪极差,对百姓实行法西斯统治,民怨沸腾,当时河南地区水、旱、蝗、汤"四害"横行,"汤"即指汤恩伯对人民的坑害。那么,汤恩伯究竟是怎样一个人?

简介：南京郊县六合的现代建筑群中，有座修葺一新、三层飞檐、六角攒顶式的魁星亭。它坐落在孔庙大成殿的东南方，亭顶为天蓝瓷质。孔庙古建筑群是江苏省重点文物保护单位之一。

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简介：伫立横卧在两山之间的拱桥，茏，曲折蜿蜒，层瀑如软帘。绝美山水风景画。俯瞰峡谷，赭岩壁立，草木葱静水如蓝玉，一幅藏在地底下的

简介：作为老苏州的我,早就听说元至正二十三年（1363）张士诚在苏州建立根据地,自称吴王,与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘,自缢身死。1368年朱元璋在南京称帝,改元洪武,建立明朝。洪武帝为巩固政权,下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产,责令全家迁徙到外地垦荒屯田。老人告诉我,这就是历史上所说的＂洪武赶散＂。《金湖县志》《建湖县志》《阜宁县志》《滨海县志》等明确记载,＂明初,相当一部分姓氏从苏州等地迁徙境内”。

简介：悠久的历史文化传统、众多的人文景观、乡土气息浓重的民俗民风、多姿多彩的民间文艺、璀灿夺目的工艺制品……潮汕文化的一桩桩、一件件,皆足以引发潮汕人民的自豪感,亦引发海内外学人对潮汕人民所创造的精神和物质财富的研究兴趣。一、潮汕文化之定义远古的中华大地,曾经孕育和产生过众多不同的地域文化,例如,齐鲁文化、燕

简介：<正>所谓谣谚歌诀,就是俗语、民谣、民歌、口诀,也就是古人所称鄙俚之词。本文试图通过剖析与楚人楚事楚地相关的谣谚歌诀,以昭示包孕其中的某些楚文化底蕴。一楚人善引谣谚歌诀表白观点,以此为现实服务。楚国是一个多民族的国家。楚人与异族之间,有合作有斗争,以合作为主。

简介：荥阳郑氏家族散论徐伯勇一、荥阳郑氏的族原在开封郑姓是我国的大姓。按郑樵《通志·氏族略》的分类，郑氏是以国为氏的姓氏。欧阳修作《新唐书》在（宰相世系表）中对郑氏的族原有一个概括的说明：“郑氏出自姬性。周厉王少子友封于郑，是为桓公，其他华州郑县是也。生武...

简介：编纂续志是二轮修志中普通采用的编修方式。所谓续志，就是以前志的下限为续修志书的上限，断代为志，编纂断代志。但是，把编纂续志称之为编纂“断代志”，有人却提出了非议，认为现在已不存在朝代了，称续志为“断代志”不恰当。笔者认为这是一种误解，因为我们所说的“断代志”，是指的记述一段年代内地情的志书，这个“代”系年代之谓。

简介：在博大精深的印章艺术领域，任何印家也逃不脱历史的无情审度。上溯至明代中期的流派印章发展史，其中不乏勇猛精进的出新者，但也更多安之若素的守垒者。这些繁星般的守旧者都在不远的未来中沉沦消匿，那为数寥寥而标志着时代的创新家，却在青史上添写了光辉的一页又一页，开创和续写着一部流光溢彩的流派篆刻艺术的发展史、创新史。阅读这部印史我们会发现：凡是哪位印人的艺术作品越是具有区别于往昔的独特个性，也就越显示出它鲜明的时代感，从而，也就益加奠定了它不灭的历史感。

简介：严歌苓小档案:生于上海,长于安徽。十二岁入伍,成为成都军区文工团舞蹈演员;二十岁发表文字,加入中国作家协会;三十岁留学美国,获哥伦比亚大学艺术学院写作硕士学位。先后创作了《少女小渔》、《天浴》、《扶桑》、《人寰》、《白蛇》、《一个女人的史诗》、《第九个寡妇》、《小姨多鹤》、《寄居者》、《赴宴者》等一系

简介：诸经注疏合刻兴起於南宋前期，《尔雅》《孝经》注疏本刊於元代，《仪礼》较为特殊，注疏合刻迟至明代始由陈凤梧完成。明正德年间陈凤梧编校《仪礼》经注本十七卷，经注、释文文本来源於朱子《仪礼经传通解》，参酌杨复《仪礼图》、敖继公《仪礼集说》校订文字．嘉靖初陈凤梧以自己编校的《仪礼》经注本为基础，附入贾公彦疏文，编成《仪礼注疏》十七卷，刻於山东，是《仪礼》经注疏的首次合刻。陈凤梧注疏本是闽本、北监本、毛本《仪礼注疏》的共同祖本，对明清经书版本、校勘、经学史诸方面产生很大影响。长泽规矩也先生提出正德合刻《仪礼》注疏的假说，本文将对此加以考辨，并论证汪文盛本覆刻自陈凤梧本。