简介：朱子《家礼》是自南宋以来影响-最大的“庶人礼书”，它是中国传统儒家伦理思想的集中体现，是在儒家文化圈内被奉为“金科玉律”的社会及家庭仪礼的范本。当下的中国虽然已处在现代化的进程之中，但儒家文化的影响还是存在，《家礼》中规定和倡导的许多礼仪当代还在传承与实践。

简介：王朝衰亡是古代史研究的永恒主题之一。在王朝衰亡、崩溃的过程中，由于政治、社会勤荡，常常带来历史记述的缺失或亡佚，加上继起王朝特定的历史编纂立埸，使得相关研究困难很多。在这种情况下，

简介：2013年6月1日上午,特立尼达和多巴哥共和国总理送给到访的习近平主席两件礼物,其中一件是英文版的童话书《皇帝、新娘与龙袍》,而这本书的作者就是桑丽莎。1996年,桑丽莎从她的祖国特立尼达和多巴哥共和国(以下简称特多)来到北京就读。此前,桑丽莎是特多一家国家级报社的记者。作为特多共和国到中国的第一个留学生,桑丽莎在北京语言文化大学学习。这所大学为了让留学生熟悉中国文化,经常安排他们到长安大戏院看京剧。留学生们看完戏,总要和现场懂英文的中国观众交流一下以便加深理解。

简介：<正>《上海博物馆藏战国楚竹书》第六册有《天子建州》篇,是有关先秦礼仪制度的文献,为研究先秦礼学提供了宝贵的材料。由于有甲、乙两个写本相互对读,且甲本较为完整,为简序编联和文字释读提供了很大便利。经过原考释者曹锦炎先生及诸位学者的研究,现在全篇文字基本可以读通。不过,由于其中关于礼制的记载多不见于传世文献,甚至有与传统说法大相径庭者,所以在具体文意上仍存在不少见仁见智之处。为便于讨论,我们依据甲、乙两个写本的图版,同时吸收学者们已有的研究成果并参以自己的看法写出通行释文如下:

简介：明代是我国历史上最后一个由汉族统治的王朝。在明朝建立之初一．朱元璋为恢复华夏衣冠，发布了关于服饰的敕令。明代是丝绸织绣工艺水平登峰造极的时代，其服饰艺术在中国服饰史上有着极高的成就，传世与出土的实物数量非常丰富．相关文献资料也较为完整。本文主要从考古发掘中出土的首饰衣服和传世的容像中，了解明代女子服饰。

简介：朱子《家礼》中的最后一部分为祭礼,内容包括四时祭、祭初祖、祭先祖、祭祢、忌日祭、墓祭等：＂凡祭,主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无,疾则量筋力而行之。财力可及者,自当如仪。＂据汪银辉在《朱子〈家礼〉在徽州的普及与影响》一文中称,＂徽州是‘礼仪之邦’,自古重视祭祀,加上徽商财力的支撑。

简介：印纸，又称印历、历子，是宋代记录官员功过用以考课的官方文书。研究关於印纸的制度，对於我们理解宋代政治制度具有重要意义。

简介：文书作为政务运行的重要信息载体，近些年来日益受到宋史学界关注。然已有研究，多集中在政府高层公文书领域①，对基层官府公文书、中央与地方官府间公文往来方面的研究，相对欠缺②。原因是文献记载与文书原件保存稀少且散乱③，故对这一层级文书的体式复原及相关研究展开，显得十分困难。

简介：朝鲜洪大容的《乾净衕会友录》与《乾净笔谭》，是18世纪东亚地区诞生的一本奇书。它们不仅是中朝文化交流史研究最重要的史料之一，更是解读当时中国士大夫心态和生活世态的贵重史料。《乾净衕会友录》是洪犬容回国后立刻编纂的北京交友记录，但因原本佚失，所以韩国学术界代用之以《乾净衕笔谈》。但是《乾净衕笔谈》是20世纪之后编纂的杜撰品，而《乾净笔谭》则是洪大容在《乾净衙会友录》基础上亲自改编的。3册《乾净衕会友录》中的第2册现存于崇实大学校基督教博物馆。对比《乾净衙会友录》、《乾净笔谭》、《乾净衕笔谈》，以及参考洪大容韩语版的《乙丙燕行录》与李德懋的《天涯知己书》，可以揭开《乾净衕会友录》中的部分内容被改编的具体过程。

简介：新发现的武义南宋徐谓礼文书，提供了丰富的关於南宋後期地方官员管理制度的珍贵信息，这些信息，弥补了以往研究中的一些认识空白，使得我们有可能重新审视学术史中的一些重要议题。