简介：2017年1月22日(农历腊月二十五)中午12点18分,冯其庸先生仙逝,这一天离他的生日只差四天。他是我极为崇敬的师长,是我多年的老领导,也是我走进红学领域的领路人。1979年,冯老把我从文化部机关调到中国艺术研究院红楼梦研究所,那个时候我还是一个懵懂的无知小子。几十年来,正是在冯老的教育、培养下,我逐渐成长为一名研究《红楼梦》的学者。回想几十年里追随冯老左右的时光和经历,不禁思绪万千。冯老的去世引起了媒体的关注,不少媒体采访我,都要问两个问题:

简介：当艾略特煊赫地慨叹"我已经用咖啡勺量出了我的生命",黄灿然至多在想"自己好久没发愁了"。下午3点多一个顾客也没有的酒吧,傍晚香港北角长凳上消磨时间的陌生青年,凌晨地铁站出口偶遇的路人,马路上一寸一寸移动步履的老伯……日常的脸孔,日常的声音,日常的剧情,这些我们早已视而不见的日常生活,在黄灿然的笔下获得了极其精准生动的表呈,恰如黄灿然钟爱的沃尔科特形容菲利普·拉金的那句话,"他发明

简介：爱新觉罗·裕庸的草编艺术沈英草编是清末民初流行于北京的小玩具，用状似韭菜的绿色马莲（又名马兰）编成的。当时，仅小青蛙、小乌龟等数种，编工粗糙。一些八旗子弟曾以此糊口。后来，有位满族老人齐玉山，能编七八种小玩意，成了草编老艺人，被人们尊称为“马兰齐”。...

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简介：朱庸斋(1920-1983)名奂，又名志奂，号庸斋，晚号眇翁，广东新会人。幼从其父朱恩溥学古文。恩溥翁为清贡生，能诗擅文，民国后以遗老自居。1931年九一八事变后，日本侵略者准备把废帝溥仪捧出当伪满洲国皇帝，在广州的遗老金芝轩、黄宣庭、朱恩溥等极力反对，认为这是背叛祖宗、甘当傀儡，推朱恩溥怀揣广东众遗老签名的“劝喻奏议”赴东北面致溥仪。后来由于日寇在东北占领区戒备森严，

简介：2017年1月22日12时18分,我国著名红学大师冯其庸先生在北京潞河医院逝世,享年93岁。冯先生毕生治学不怠,笔耕不辍;奖掖后进,诲人不倦。其人其学将长留文史。红学大师冯先生生于1924年,字其庸,号宽堂,江苏无锡人,是我国著名的《红楼梦》研究专家。冯先生与《红楼梦》的缘分起于1954年。那一年他从无锡第一女中调到中国人民大学任教,正赶上当时'批判新红学派胡适唯心主义思想'运动,作为研究古典文学的专家,而立之

简介：<正>说起北京城墙,人们都会不由自主地联想起著名的建筑设计大师梁思成先生;想起50年代围绕北京城墙的命运,梁先生与“毁城派”展开的激烈辩论,并为北京城墙的最终被拆毁而扼腕叹息。作为北京历史文化名城象征的古老城墙步入近代之后命途多舛。以学者的良知关怀北京城墙命运的有识之士不止梁思成一人。早在20年代,一位名叫白敦庸的留美学生在其著作中已经明确、系统地

简介：鲁迅少年时邂逅的那间，叫做三味书屋。宋人有云“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”若单论味道，想来读书之事，何止三味．当真五味杂陈。红袖添香自然是一种，温柔旖旎，甜蜜动人。汉书下酒是另一种，酣畅淋漓，爽朗醉人。：苦读的，凿壁借一缕烛光，囊萤聚一分昏亮，寒冬映雪，月夜升屋，用心处各有千秋，展页时苦中有乐，别有一番滋味在心头。

简介：王献之（344年-386年）,字子敬，东晋著名书法家、诗人、寓意,为书圣主萎之第七子。王献之家学渊源,学习勤奋。其诗文书法,为东晋后起之秀。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲王囊之，父子台称二王。

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简介：《水书》是水族先民最早的一部古筮书。其写作目的在于适应占筮的要求,预测人事的吉凶,寄托着人们试图征服自然以及沟通超自然力量的幻想,反映出人们试图预测历史运行、社会治乱的渴望,带有早期的神话学和民俗学的色彩。作者的天道观是迷信神权的,为了遇事向神请示,才编写《水书》,作为水族原始宗教的工具。张为纲先生在《水家来源试探》一文中说:“今日水书,已失却其文字之功用,转而为咒术之工

简介：<正>关于唐代的租庸調問題,几年前我国史学界曾进行过一次討論,不过当时主要的还是探討租庸調和均田制的关系,对于租庸調的实际数量,除了岑仲勉,韓国磐兩先生的論文里有过附帶性的論述外,正面触及本題并提出来討論的,还是張旭光先生在1958年第二期“史学月刊”所發表的“与尚鉞同志商榷关于唐代租庸調的数量問題”一文。張先生能把这問題提出,引起史学界的注意,并引証很多論据,提供一些宝貴的意見,这是值得我們学習的。这里,我想就張先生的几个論点,提出我一些不成熟的意見,来进行討論,并就教于史界同人。

简介：我接触徐懋庸的名字,是通过鲁迅那篇著名杂文《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》;而跟他本人接触则是始于1976年7月。当时我刚从北京一所普通中学调进鲁迅博物馆鲁迅研究室工作,单位所在地跟徐懋庸住的王府仓只隔一条东西向的马路,因此我常去跟寂寞的他聊天。他对我说,他一生都崇仰鲁

简介：<正>瑶族是一个具有优秀文化传统的民族。《评皇券牒》、《盘王歌》、《盘王书》是瑶族民间珍藏的三部历史文献。它们流传时间长,是研究瑶族历史的重要资料。对于瑶族《评皇券牒》和《盘王歌》,近年来国内外的专家学者撰文研讨,取得了不少成果,唯对《盘王书》的研究,目前尚属空白。本文拟就《盘王书》作一初步探讨,谬误在所难免,希同道者不吝赐正。(一)瑶族崇祀盘瓠(王),早在晋代就有“每常为猱杂鱼肉以归,以祭盘瓠”的记

简介：蒋介石平生有阅读的习惯。1936年西安事变发生后,囚禁中的蒋介石待惊魂稍定,除了诵读《圣经》外,还"阅墨子自遣"。张学良深知蒋的阅读习惯,曾批评他读书范围太窄,思想太旧,"所看之书多是韩非子、墨子一类"。蒋介石对"韩非子、墨子一类书"的确情有独钟,但他的读书范围又不限于这一类。

简介：隐语是社会语言学研究的范畴。中国古代文献中对于隐语的记载可追溯到先秦时期。文章从社会语言学和文化语言学的角度出发,对道教经典中的隐语生成的原因、隐语的表达功能、存在状况以及文化特质等方面进行了系统的研究。

简介：今天，对我和我的全家来说，是一个非常隆重的日子。我的心情格外激动。我认识蒋兆和就是从认识《流民图》开始。１９４３年《流民图》在沦陷区北平太庙展出时，她强烈的感染力深深打动了我。从那以后这幅巨作伴着我度过了５０余年的风风雨雨。《流民图》在身边时我细心照...

简介：为什么我们对书籍如此一往情深？为什么我们一生大量聚书，毫无节制？我们的藏书除了用作求知，还有更多象征意义——书籍便于携带，价钱适中，又赏心悦目．把我们与过去、现在和将来相连。我们对书的那种难舍难分之情，似乎是与生俱来，即使是信息革命和电脑光盘的侵入也未能取而代之。

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简介：<正>《太史公书》,已知其为谈、迁父子合撰矣,而《汉书》亦有类似之问题,玆一陈之。班固作史,模仿史迁《自序》,作《叙传》一篇以述其家世及著作之意。其叙父彪事甚简,止录其《王命论》全文,并记其避地河西与举茂才,为徐令数事,又总论之曰:“学不为人,博而不俗,言不为华,述而不作”未尝一字道其作史也。至自述作史之故,则曰:“固以为唐、虞、三代,《诗》、《书》、所及,世有典籍。……汉绍尧运以建帝业,至于六世,史臣乃追述功德,私作本纪,太初以后阙而不录。故探纂前记,缀辑所闻,以述《汉书》,……为春秋考纪、表、志、传,凡百篇”,则《汉书》之作,发意由己,成事由己,绝无可疑也。