简介：《周易》一书的性质，始终存在着争议。论文通过对《乾》、《坤》两卦卦爻辞的考释，说明《乾》卦的主旨，就是主张刚健而不争；《坤》卦的主旨，就是主张柔顺而不失为正。否认其有系统的逻辑，或者只强调其强健或柔顺的一面，都是不正确的。《乾》《坤》两卦尽管有“贞”“无咎”“古”“利”等所谓“筮辞”，但经过周文王父子的“作”“演”之後，其内涵已发生了质的巨变，由占筮语言变成了哲学语言。从《周易》其它六十二卦的情况来看，也能得出与《乾》《坤》两卦一样的结论。所以，只要解决了训诂问题，读懂了《周易》的卦爻辞，就知道《周易》本经是哲理之书而绝非卜筮之书．

简介：朴素简陋的会议室，中国共产党的精英们济济一堂，毛泽东诗人般的风采和对未来的预言，使与会者如沐春风。这是靳尚谊创作的油画《党的十二月会议》的画面。作为主角的毛泽东显然是画面的中心，但与会人物与之呼应的神情与姿态也极为重要，画家充分展示了刻画形象的能力和掌控构图的技巧。冬日的阳光，透过窗棂洒进室内，给画面赋予了一个充满意味的暖色调，使画面具有丰富的层次感和节奏感。

简介：1982年，在湖北省武汉市武昌岳家嘴的隋墓中，出土了一组形制别致、独具特色、具有代表性的隋代十二生肖兽首人身灰陶俑。十二生肖是我国特有的一种纪年方式，本文就其十二生肖俑在各个时期、各个地域所展现出来形制的不同，试析古代生肖俑的演变历程。

简介：在清代的满文教学中，满文“十二字头”是当时认字读本与满文初级教育的基础。本文从教育史与版本学的角度考察“十二字头”的历史演变及其作用，认为“十二字头”的结构是满洲人的独特产物，有别于已有的蒙文字母表。入关之后，代表满文教学传统的“十二字头”与汉人的启蒙书一并成为双语教育的重要教材。最初的《十二字头》版本比较简单，可看作利于口授的助忆术性字母表。而清中叶以后，《十二字头》成为分析字形而有助于自学满文的综合性认字读本。同时，学者也开始借用汉文的传统概念来理解满文“十二字头”。在此过程中，满文字母被理解为与汉字相似的以固定笔画构成的音节字母。于是，以汉字为基础的语言教学传统包容了满文“十二字头”。

简介：这是一张邓小平与孙子亲吻的照片．照片上的一老一小，似亲未亲，非常有趣，而且亲情味很浓。这是著名摄影家、世界华人摄影学会会长杨绍明（原国家主席杨尚昆之子）拍摄的。杨绍明以拍摄邓小平的独家肖像而闻名海内外．他拍摄的邓小平肖像曾经被制成巨幅画像挂在深圳市的深南大道上．如今成为深圳市的标志及景观之一。

简介：荷花，也称莲花，是地球上最古老的植物之一，早在人类出现以前便在这个世界绽放着光彩。距今七千年前的浙江河姆渡文化遗址中，考古人员发现了荷花的花粉化石；五六千年前的中原仰韶文化遗址中也有已经炭化的莲子。

简介：

简介：自汉代以来，传统天文分野学说主要有十三国与十二州两套截然不同的地理系统，古今学者皆以战国时代的政治版图与汉代十三刺史部来解释它们的来历及其意义。本文认为，出自汉初星占家之手的十三国系统，是在春秋战国以来“天下大国十二”之说的基础上，再加上周王室拼凑出来的；始见於《史记．天官书》的十二州系统，则源於武帝元封间所建立的十二州制。前者大致反映了战国秦汉时代的文化地理观念，而後者则主要体现的是汉武帝以後“大一统”的政治地理格局。自东汉以後，这两种分野地理系统逐渐走向合流，至西晋时期最终形成一种以十二州系统为主并兼容十三国系统的分野学说。

简介：光绪三十二年（1906）苏北、皖北发生水灾,然而两省的救济却受到了“厚此薄彼”的对待,正当苏北的救济热火朝天之时,皖北救济却是举步维艰。从苏皖两省的政治地位、财政重要性、区位差异、战争影响等方面分析“厚此薄彼”现象产生的原因,可以为一些发展相对落后的地区提供一些趋利避害的经验和教训。最后,皖省走出了一条与众不同的自我救济之路,不但较为成功地对皖北进行了救济,还在无意间突破了传统的荒政体制,开始了近代化历程。

简介：今年春节过后召开的中国钱币学会常务理事会，审议通过了《关于拟吸收“中国民俗钱币学会”为中国钱币学会会员单位的报告》。这是中国钱币学会1982年成立以来吸收的第一个民间钱币收藏团体，既是中国民俗钱币学会发展史上的一个具有里程碑意义的大事．也是当代民俗钱币文化研究发展的一件大事。

简介：2014年9月27日上午10点,为庆祝中华人民共和国成立六十五周年,由湖北省美协、武汉美术馆承办第十二届全国水彩·粉画作品展在武汉美术馆开幕.中国文联副主席、中国美协主席刘大为,中共湖北省委宣传部副部长陈连生,湖北省文联副主席罗丹青等嘉宾出席了本次展览的开幕式.本次展览开幕式在一切从简的基础上,还将美术馆自身的教育功能落到实处,“这一季,来武汉看水彩·美艺坊”第一讲也作为本次开幕活动的组成部分,中国美协主席刘大为先生与现场的小朋友及指导老师进行了交流,对美术馆的公共教育给与高度评价.

简介：清华简《系年》第九章有一段文字，原整理者释文如下：壤（襄）而（夫）人骚（闻）之，乃倍（抱）需（灵）公以虐（号）于廷，曰：“死人可（何）辠（罪）？生人可（何）辠（古）（辜）？豫（舍）亓（其）君之子弗立，而邵（召）人于外，而安（焉）牺（将）寅（寘）此子也？”

简介：一、佛教门类的设置宗教在中国古代社会有着重大的影响和广泛的传播。然而．晚清以前的旧志对于宗教未有专门记述．一般是从名胜角度简略记载寺观。明永乐十六年（1418年）颁降的《纂修志书凡例》规定：“寺观叙其创建何时．续修若何。及有碑文者并录之。如废。收古迹下”。

简介：~~

简介：服虔字子慎，初名重，又名只，河南荥阳人，与郑玄同时，明《春秋左氏传》，中平末官至九江太守，事具《后汉书·儒林传》。