简介：

简介：以数字信息技术为基础，以互动传播为特点，各类与互联网融合的媒体和媒体产品层出不穷。传媒行业的助能从单一到多样，从传者本位到受众本位，从宣传本位到新闻本位，从仅注重其作为上层建筑的意识形态到承认其新闻事业的产业性质，传媒行业正在经历深刻转掣。互联网的发展迅速，消解了行业之间的边界，打破了传播的地域界限，扩大了传播范围。互联网改变了传播方式，自媒体和微传播开启了互联网传播新格局。互联网所带来的受众分流、经营资源分流，使得传媒行业的竞争形势加剧，促使其管理体制和运营模式发生转型。应对瞬息万变的网络时代，传媒行业有必要认清形势、米雨绸缪，做好战略规划、应对变革。

简介：1998年刻“强其骨”，边款：“‘强其骨’语本出《老子》。为文作艺也多求骨气，宋人赵孟坚曰：‘态度者，书法之余也；骨骼者，书法之祖也。今未正骨骼，先尚态度，几何不舍本逐末耶？戒之戒之。’对照今日正切中时弊。戍寅三月，刚田制。”时下，

简介：借物抒情，是古今书画艺术家们表达艺术与情感的一种方式，特别是我国的一些书画家们，他们绘画的题材多为梅、兰、竹、菊、高山、渔隐之类，欲借描绘这些大自然中的景物抒发心灵的感受。在他们眼中，梅、兰、竹、菊、高山、渔隐等不再是单纯的自然景物,而是君子的化身。特别是竹子，它寓意丰富，

简介：马骨胡是壮族、布依族弓拉弦鸣乐器，因琴筒用马骨制成而得名。清代时期开始出现，至今仍流行于广西壮族自治区百色市的隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云，以及贵州省黔西南布依族苗族自治州的兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟和云南省文山壮族苗族自治州的富宁等地。

简介：“彩旦”——丑角的女性形象在戏曲中的俗称，也可称“丑旦”或“摇旦”。在戏曲中与其他丑类同样用插科打诨的方式取悦于观众，人物角色的设定多为底层社会的妇女形象，与男丑角色表现内容类似。女丑到底应该算作丑类还是应该算作旦角？丑是从优从净角中逐渐分化，女丑却从旦角中划分；看待女丑，要既从她的源流、表现内容与手法上看到其与男丑的不同，还要看到将她划入丑类的最主要原因在于表现内容和手法上较大相同。

简介：＂音乐鉴赏＂教材重组是指优化组合教材内容,＂重新安排和调整授课内容,编写新的教学设计,使音乐教学更趋完善＂。教材重组可从教材内优化重组,也可教材外引进重组,运用取、舍、补、融等方法,使其发挥教材教学的更大效能和价值。本研究针对普通高中音乐鉴赏教材、教学和学生的特点进行探究,提出了行之有效的三大策略。

简介：　[摘要]艺术意义经历了现实的定位、作者的原初意义、言谈意义、图像意义、直至读者意义,　　　　四、读者意义　　　　读者意义是读者和艺术图像的结合,　　[关键词]原初意义言谈意义图像意义读者意义　　　　对艺术意义进行分析

简介：

简介：南齐绘画理论家谢赫以"六法"立论,史称"谢赫六法",在中国绘画史上一直被奉为品评绘画作品的标准;而作为六法之一的"骨法用笔",在六法中又占有极重要的位置。一提起"骨法用笔",人们立即意会到是"线条",于是"骨法即线条"遂形成了习惯性的观念,"骨法用笔"便成了"线条"的代名词。基于这种观念,对于以线

简介：自周代雅乐中用竹笛配器以来，古人制笛就常用竹．但偶尔也采用其他材料如铜、铁、银、瓷、玉等，骨也其中之一，只是似更为罕见。2006年8月23日，一群中学生来到江苏镇江扬中新坝镇的中国民间民族乐器陈列馆参观。当民族乐器大师常敦明从柜中拿出自己亲手制作的一根细细的骨笛，吹出清脆悦耳的乐曲时，他们压根没想到，这根骨头就是19年前一位女大学生舍弃自己的生命去救的那只丹顶鹤的腿骨……

简介：现代中国画的发展跟整个东方的绘画发展面临着＂借古＂与＂融西＂的问题,东方悠久的绘画艺术要面对世界文化的剧烈变化和发展,如何继承、如何发展、如何创新更是画界、史论界和学术界讨论的重点所在。近几年在绘画材料、技法的不断演进的前提下,没骨画作为中国传统绘画的重要一脉,

简介：淮剧是江苏省的地方剧种之一。起源于江苏北部的盐城、阜宁地区与清江、准安、宝应一带。在它的历史演变过程中,曾经有'三可子'、'江北小戏'、'江准戏'等各种不同名称。直到建国以后,才正式定名为'淮剧',一直沿用至今。关于准剧的历史渊源及其形成,由于缺乏系统的原始资料,历来众说纷纭,今试作探讨,以求得出正确、完整的结论.

简介：佛教认为人的生死是一种轮回，生命就是不断重复的过程，只不过是形式的不同而已。当然，佛教是一种信仰，相信了就是真理；如果不信，圣典、教义和光环都是传奇。

简介：本文探讨了先民选择音律的规律,他们最早是从开管泛音,或用等距方法得到两种不同的自然律。自然律由于维数较多而很不稳定。古人运用一种简化的方法——平移法,可以把多维律简化为较稳定的三维律或一维律。本文从贾湖骨笛音孔设计着手,算出其六声音阶属六等距律。它是四维律,可运用平移法简化为二维的纯律,形成羽调、商调、角调三种音阶。它们属独立的乐律体系,是音阶而并非调式,古代广泛流传于民间。战国时为楚调,唐、宋时为燕乐的重要曲调,在世界各地有广泛流传。

简介：谢赫的“六法”论在历代影响很大,有“六法精论,万古不移”(宋郭若虚《图画见闻志》)之誉。但对“六法”的含义,后人却有多种多样的解释。当然,为适应绘画实践发展的需要,对它作出新的解释是必然的;但我们为了研究谢赫的绘画理论,则须力求忠实于作者的原意,尽可能避免曲解。本文仅就“骨法”及其相关的问题谈点浅见。一、关于“六法”的断句钱锺书先生在《管锥编、全齐文卷二十五》论谢赫的“六法”中说:“六法者何?一、气韵,生动是也;二、骨法,用笔是也;三、应物,象形是也;四、随类,赋彩是也;五、经营,位置是也;六、传移,模写是也。”按当作如此句读标点。唐张彦远《历代名画记》卷一漫引谢赫:“一日气韵生动,二日骨法用笔,三日应物象形,四日随类赋彩,五日经营位置,六日传模移写”;遂复流传不改。……脱如彦

简介：唐代是我国书法发展史上的第二座丰碑,其书风上承魏晋余韵下启宋意先河,常为世人以“法”概而言之。从魏晋的尚韵到唐之讲求法度,使极端工整的楷书和纵横神逸的草书在同一时代皆奏出历史的最强音,并且书法理论与之同时辉煌,揭开了书法史上最为灿烂的篇章,也成为书法史上一个奇特的现象。书法是一个包罗众多的文化范畴,因此,“法”作为一种规律、规范、规则,

简介：龟兹壁画艺术的形成过程比较复杂,具有鲜明的民族特征和地域特色,在艺术形式和表现手法上显得活泼自由,与同时期石窟壁画艺术形式形成鲜明的对比。本文从历史、文化、民俗、外来艺术借鉴等方面,对龟兹壁画艺术形成过程展开深入探究和剖析,从而证实龟兹壁画艺术不仅仅只是印度、中亚诸国艺术大综汇的产物,而是具有独特艺术语言与审美观的文化瑰宝,在世界艺术史上也是独一无二的。

简介：京剧形成的过程,四十年代初受教于梆子名伶"四盏灯",经六十年代舞台实践再创作,八十年代教学思考,从大戏到折子戏,花旦行当的"唱、念、做、舞"要围绕"做"创作,为京剧花旦打造一出流传剧目.

简介：文房四宝,通常指笔、墨、纸、砚,广义上还包括其他辅助的书画工具和材料,如:笔山、笔架、笔筒、墨床、水盂、勺、镇尺、盒等。大约从汉代起,文房用具就受到皇家和文人的喜爱,制作中融入一定的趣味,施加一定的装饰,成为工艺美术的特殊门类。至五代两宋,随着文学艺术尤其书画的发