简介：从来没有哪首歌这样清澈;从来没有谁的声音可以这样长久俘获我……八年前,走过一个小镇街头,一家商店里传来这样一首云一样淡,水一样透明的《哭砂》。我止住脚步,抬头看看天空,天空没有落雨,而我,却泪流满面。那时我正被一个女孩拒绝着,爱情像《哭砂》的砂,”偶尔会恶作剧地飘进我眼里,宁愿我哭泣,不让我爱你……”

简介：扬州漆器是一种具有悠久历史文化传统的工艺品,其制造工艺非常精湛,可以说是我国的宝物。本文首先阐述了扬州漆砂砚的历史发展过程,并从政治、经济以及文化三大方面分析了其发展过程中鼎盛的原因,通过分析扬州漆砂砚在今天的发展现状,提出了发展扬州漆砂砚的措施以及新产品开发的设计原则,进一步研究了扬州漆器文化在当代如何进行更好的传承和发展,从而使漆砂砚这个中华民族的瑰宝在新的时代显示其应有的文化魅力。

简介：从以往的历史文化地理研究来看,文化发达区域是以各种文化因素的数量等分项统计做基础,再相叠加划定的。那么,很显然,文化因素的密集分布区就是文化发达区域。而对于本文,能够体现绘画地理分布的要素因子有哪些,从以往的研究来看人才自然是首当其冲的。＂历史人物分布密集的地方,相对而言文化比较发达,这是不言而喻的。

简介：《孟姜女》歌系，是指流传全国的汉族民歌《孟姜女》，因其共同的渊源关系所形成的曲调系统。其在全国的分布特点是：1．从总体上看，以秦岭淮河为界，北方要多于南方；以黑河一腾冲人口地理分布线为界，东部要多于西部。2．从自然环境的分布看，首先是以江浙为中心，往北沿着京杭大运河传播，其次是沿海岸线传播。3．从音乐形态的分布看，《孟姜女》调的发源地在苏南。其次，《孟姜女》歌系的分布特点也在一定程度上反映了我国传统民歌在不同地区分布的特点。4从文学形态的分布看，《孟姜女》歌系的曲调多是反映农业文明时期的女性对生活不满的情绪和劳动人民对黑暗社会的控诉。这种分布特点与《孟姜女》的民间文学特点有关。

简介：人们曾把“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，作为南宋的真实写照。但这个偏安一隅，国土仅留有北宋五分之三的王朝，却维持了一百五十三年的统治，并对中华文化的形成，乃至中国历史的走向产生了难以估量的作用。

简介：在中华民族悠久的音乐文化史上,山西民歌占有重要的地位,拥有着自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。近年来,对传统山西民歌的研究,取得了较大进展。但目前学者多是对山西民歌或是某个品种音乐本体的分析研究,而在本文中笔者通过对山西民歌调式的统计分析,试图探讨山西民歌调式的分布成因,以期为广大学者对山西民歌的研究提供一些借鉴。

简介：<正>在辽阔的中华大地上,居住着56个民族。各族人民以自己的辛勤劳动和斗争,在开拓疆土、发展经济、共同创造祖国历史的同时,也创造了光辉灿烂、绚丽多姿的各种文化艺术。其中不少民族至今仍保存和流传着的多声部民歌,其内容之丰富、形式之多样、分布之广泛、流传之悠远,在世界各国是不多见的。它是各族人民艺术智慧的结晶,是中华民族文化宝库中熠熠闪光的艺术瑰宝。

简介：江苏民间舞蹈历史悠久，且地域分布明显，在不同的地域文化影响下有着不同的舞蹈风格，而这也形成了江苏民间舞蹈所特有的风格，在民间艺术研究中有着很高的研究价值，把江苏民间舞蹈作为研究的对象，就需要对其形成的地域分布进行研究，了解地域民风习俗才能更好地了解江苏民间舞蹈的特性，本文就从地域分布方面来对江苏民间舞蹈进行分析。

简介：山东是中华文化的重要发祥地，历史上，山东的石牌坊曾遍布各地，而今现存的老石牌坊已经屈指可数，大多散落于各市县乡间。本文通过实地考察并结合文史资料，对山东现存老石牌坊的地理分布、名称、结构类型及数量等进行了梳理和统计，试图展现山东现存老石牌坊的基本面貌。

简介：我国民间音乐不但分宫商角徵羽等调式类别,同一类别又有不同的调式型号.这些不同类别与型号的调式,呈现着有序的地理性板块分布;同时在调式分布的区内和区间又呈现渐变性状况,并存在非徵非商、非徵非宫、非商非羽调式,以及羽徵调式交融等现象.

简介：巨资：投向网络游戏；FOX：“瞄准”移动电视；劣行：一饮料公司翻拍中央领导被罚；初试：电信机构积极备战网络电视；联手：美国网站和电视整合网络视频新闻；同享：第五届黑人娱乐电视大奖；新媒：手机报将切分电视蛋糕。

简介：中国的美术系统与西方传统美术系统有别，其中最典型的当是书法艺术。书法艺术是中华子民流淌了千百年文明故事的文化血液。作为现代国民的中国人，懂得书法艺术文化是一种必须的族群艺术文化修养，这既是一个历史、现实、未来和个人的基本命题，也是一个历史、现实、客观、未来的任务目标.

简介：民国时期,西安经历了从传统向现代的缓慢转型。电影院作为一种都市生活的代表,在20世纪30年代也开始出现在西安的生活圈。但西安电影院的建设与发展却并非一帆风顺,反而较多地受到外来因素的干扰,呈现出较为复杂的面貌。因此,以西安早期电影院为研究对象,考察其发展脉络及特点,与历史史料进行相互参考,对西安的城市地图与文化生活加以读解,就凸显出独特的重要性。

简介：在《画竹》中他说,情动于中而为画,画不足继之以诗

简介：馆阁,是指古代的文史馆、集贤院、秘阁和天奉阁等馆的总称。馆阁体是明、清时候官场实用的书体,它要求每个字都乌黑油亮,不见枯笔,大小一律方方正正,平平稳稳,不得显现有半点个人主观意愿。馆阁体呆呆板板,少气

简介：云南信仰南传上座部佛教的五个主体民族——傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族主要分布于滇南、滇西南地区。其中傣族是信仰南传佛教最早的民族,同时构成信众的主体。其他信仰南传佛教的民族通常在宗教文化上与当地的傣族共通,基本都使用傣文经书,会讲傣语。随着传播发展,南传佛教文化尤其是仪式音声已带有各民族文化的特性,并且在活动规模、繁简程度上有所差异。

简介：书家的笔意与诗意之间是内外关系，落笔之先要深刻解读其意，酝酿诗性，笔下才会呈现风骚之意。《乐记》日：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本乎心，然后乐器从之。”孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货》）屈原日：“惜诵以致愍兮，发奋以抒情。”（《九章·惜诵》）扬雄日：“书为心画。”《毛诗序》日：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗、歌、舞、乐与书同体。

简介：　　随着我国经济的日益发展,人们在物质生活日益提高的同时,对文化及艺术生活提出更高的要求,学习一门乐器已经成为家庭生活的重要内容.许多厂矿、部队、学校和广大的农民中的业余文艺爱好者,需要有适应他们的学习及演出实践.因在普及音乐方面做了大量的工作,我把多年来的工作演出经验,给予爱好者及家长们以作指导与交流.

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