简介：话剧《新居》参加完’95广东国际艺术节演出之后,10月8日在佛山市影剧院演出,有位珠江三角洲的农民从未看过话剧,那天他为了看新鲜,也走进了剧场。看后人们问他:这戏怎么样?他回答说:这戏不怎么样,没什么特别的东西,演的都是我们村里天天发生的事情。这正是我们作者期望的结果。

简介：　　接受美学,是西方学者姚斯等关于文学接受的一种文艺美学理论观.它旨在关注文学的接受研究即读者的接受研究,将文学研究的重点从文学作品自身转移到读者对作品的接受上,是以读者接受为依据来研究文学审美特征的美学理论体系.接受美学认为,文学作品有两极,即艺术极和审美极;艺术极是作者的文本,审美极则是读者的解读与接受.同理,作为一种艺术形式,戏剧艺术也存在着"艺术极"和"审美极";创作者在舞台上呈现的戏剧作品只是一个文本而已,其真正的艺术价值还有赖于这"审美极"--接受者--戏剧观众去完成.如果运用接受美学理论观照戏剧,那么,戏剧真正的艺术价值就应该是在作为接受者的观众接受过程中实现的.戏剧艺术只有经过了观众的审美参与和审美接受,才能获得真正的艺术生命.……

简介：在现代语境中,艺术可以有多重理解:一种沟通媒介、一种创作、一种姿态、东方与西方的交流等等。为了审美,为了多元的展示,日后的艺术还会被赋予新的定义。完整的艺术活动离不开对于艺术作品的鉴赏与批评,即离不开艺术接受,我想以绘画和电脑美术设计为例,从艺术鉴赏和艺术批评这两个层面加以论述。

简介：<正>大跃进中,北京街头出現不少大型彩塑。这些彩塑都具有全新的內容,雕塑家是在要求表现現在的生活与思想——反映大跃进的面貌。这些創作虽然是在极短的时間里完成的,不少仍然达到了一定水平,受到了群众的欢迎。雕塑工作者自己也認为过去有些一年半载才完成的作品,并不比現在这几天时間里突击出来的作品更成熟。而且在大跃进創作中,也出現了前所未有的好現象:集体創作的道路与民族傳統形式的探求。这一新的現象与成就,就打破了资产阶級?颐侨衔袼懿荒芏唷⒖臁⒑谩⑹　⒌袼懿荒芘浜显硕⒋笮偷袼懿荒茏派鹊鹊拿孕拧?对雕塑密切联系实际、密切配合政治的探求以及大胆运用彩塑形式,反映了雕塑工作者在政治

简介：绝大部分家长都不是从事影视传媒业的专业人士，而且也基本没有经历影视媒介素养专门训练或专业研究。①依据多种问卷调查和观察，18岁以下未成年人的家长年龄大都在30—50岁之间，他们大都没有机会接受系统影视媒介文化的专业教育：其一，这些家长不是新世纪中国高考大规模扩招政策的幸运儿。

简介：明清时期的主要以案头和场上两种形式活跃于不同的受众群体之中.直接的场上接受材料虽然不多,但从文人的各种笔记、日记以及小说、诗文等著述中,可以管窥到许多相关的演出资料.此外,在不少留存至今的各类戏曲选本中,后世不仅可以看到场上之所受的欢迎程度,而且还可以大致体味到这部著名作品的舞台面貌.至于的案头接受情形,仅从其现知的各种版本就可以约略推测出它的受众群体的概貌及其所受到的欢迎程度.值得注意的是,在明清两代各个受众群体的接受视野中,已然出现了正解和误解两种不同的接受观念.很多受众虽然错误地解读了这部作品,但不少误解却切实可信地指出了的真实创作动机.

简介：探讨布莱希特在拉丁美洲的接受问题,其实也就是探讨拉美的现代戏剧本身。因为对于这个大陆具有代表性的戏剧工作者和戏剧团体而言,布莱希特可以说是他们共通的出发点。那么,布莱希特是在怎样的意义上成为了他们的出发点呢？每个人、每个团体对于布莱希特的接受方式都有各自的特点,

简介：设计者希望通过方案的成功实施而得到认可,设计所体现的价值实际上应源于设计所表达出的适用功能。而这种蕴涵于设计作品本身的价值,是通过接受服务的对象来实现的。本文从设计者、接受者以及景观作品三个方面,结合接受美学的基本观点,探求景观设计赢得民众青睐所应具备的条件。

简介：二赢在未来需要艺术上一讲中我们讲了感性素质、艺术修养，对孩子体验人生幸福的重要性。我们提出，孩子要想获得一生的幸福，就必须要让孩子拥有体验幸福生活感受的素质。

简介：李白文化是中国传统文化中重要的文化遗产之一。然而,当前对李白文化的应用研究,多集中于李白诗作、唐代文化与李白诗歌的关系、以及李白文化旅游产品的开发等方面,对李白影视作品这种特殊文本的传播研究在国内外尚属边缘地带。本文拟以电影、电视这两种主流传播媒介为对象,研究＂李白文化＂从文学文本到影像叙事的过程,以及受众的接受心理及传播效果。

简介：

简介：本文是在伊泽尔接受美学的视角上，试图以分析舞蹈的接受现象为基础，来研究舞蹈鉴赏者的审美。审美接受的过程经过三个层面：一、审美欢愉，既在一种无时间感的氛围里，感情得到充分延展；二、审美平衡。既关注作品结构形式中呈现的审美刺击、审美翔与自身的平衡满足；三、审美同构，既心理的”力的意向结构”与作品达到同构。从而完形整个艺术审美。希望藉着对鉴赏者心理取向的研究，能够引发我们在创作上的一些思考。

简介：《樱桃园》是契诃夫的绝笔,1904年初由斯坦尼斯拉夫斯基执导首演成功。一直以来,《樱桃园》被看作契诃夫的最后巅峰,不断地被人们搬上舞台。在中国这个特定的语境中,契诃夫的《樱桃园》也被'中国化'地接受和阐释着,发出耀眼的经典艺术的光芒。本文从被译介的《樱桃园》、意识形态化的《樱桃园》、贴近还是疏离的《樱桃园》和被娱乐化的《樱桃园》四个层面,来看一百年来《樱桃园》这一经典剧作在中国接受和阐释的命运。

简介：(全文三万字,分为五个部分。一、前言,二、接受的心理准备和心境—"神澄气定"三、接受的过程及层次1."意会与妙语"—从形象到意境的感悟2."以气韵求其画"—从画画之"神"到画家之"神"的追寻3."画品即人品"—从画家精神到品德的评判四、接受的方式特点1.读—偏重于理性的阐释2.品—等级定位的游移表现3.仿—趋同阅读和背离阅读五、结束语。这里选载第四部分。)

简介：在简牍未出土之前，西汉书法文字的研究几乎是盲点，而仅存的西汉碑刻又甚少，认为“前汉无碑”。其原因有二：一是由于西汉时期统治者总结秦亡经验教训，主张“无为而治”，采取休养生息的政策，不治坟，不立碑。整个西汉时期没有出现像秦时那样庄重的刻石，这与社会风气及统治者的施政理念密切相关；

简介：现代艺术在中国的传播，大众对现代艺术的接受障碍的社会环境分析；艺术理论与艺术批评尚显滞后；传媒对现代艺术的传播应该发挥更大作用；艺术教育体系中的现代艺术教育的滞后性。

简介：<正>广告,自古以来是人们对商品的一种推销手段,通过广告加深人们对商品的印象,达到宣传和增加经济效益的目的。其种类层出不穷,从最先开始的沿街叫卖,到现在走上街就会有各种花花绿绿的广告宣传单到手里,打开电视,屏幕会被各种插播广告占据,再加上移动网络的覆盖和手机的普及,特别由于手机携带的便利性,促使商家"撒网式"的宣传。

简介：音乐是人们的精神食粮，它的魅力让人痴迷陶醉。音乐课堂是向学生进行美育的重要途径，广大教育者不断探索着科学的教学方法，教师和学生的关系越来越趋向自然合理，教师是自主互助学习型课堂的引导者，学生成了课堂的主人。

简介：中国电影现状多艰，大片票房突出但口碑较差，青年导演电影创作遍地开花但难为受众喜爱。原因何在？社会急剧转型产生了社会心理的嬗变，受众的心理影响着对影片的接受；中国电影本身的故事架构落后于时代的心理诉求；中国电影理论传统的碎片化状态也在一定层面上影响着受众对电影作品的接受。

简介：人类文化发展的历史清晰地昭示我们:主导传播媒体的演变常常引起并决定主导信息符号形态的更替。文字的降生使人类永别了茹毛饮血的蛮荒岁月,拉开了文明史的序幕。此后,人类主导传播媒体形式经历了三次跳跃式的重大变迁:从印刷媒体(如书籍、报刊、杂志等)到早期电子媒体(电影、电视等),再到上个世纪80年代末迅速崛起至今方兴未艾的以计算机、多媒体和国际互联网(Internet)为主的“媒体新宠”。传