简介：1．大学里，女生没男朋友就去学习，最终修成学霸；男生没女朋友就去打游戏，最后玩成屌丝。

简介：汉代经学兴起,小学亦随之迅速发展,并出现了《尔雅》、《方言》、《说文解字》（下文简称《说文》）、《释名》等重要字书。在传统目录学上,这些字书通常被视为经学的附庸,归入经部小学类。今人探讨这些著作,则多从文字、音韵、训诂等角度入手,较少关注语言学之外的思想、文化价值。其实,字书就是人们对各种具体事物或抽象概念所下的定义,从中可以看出时人的思想观念和思辨水平。从文体学研究角度看,早期字书可以作为研究文体语义和语源的材料,

简介：黑色的蓑衣黑色的蓑衣披在身上孤独的老人蹲在林边打望着三只鸭子呱呱歌唱他心中的火苗窝在胸前一会儿瞌睡一会儿冥想鸭子拨水如在梦乡山林悄然落下红叶黑色的蓑衣准备飞翔三只鸭子和他各在一旁

简介：集部之外的要籍集部是文体学研究的主要文献来源，但经、史、子著作中也有不少文体学史料，为文体学研究提供了多元视角，值得引起重视。《说文》。又名《说文解字》，汉许慎著，中华书局1963年版。中国第一部通过分析字形来探求文字本义的字书，收录并解释了不少与文体相关的语词，如祷、议、诫、诰、谚、谜、札、祝、诗、谶、奏、训、册、谕、谟、论、诏、誓、语、说、记、诂、讴、备、谥、诔、诅、谱、碑、史、笺、简、符、牒、帖、吊、券、檄、颂、铭等，数量相当可观。

简介：课堂上，黑熊老师请大家玩一个游戏：写出与好朋友之间的暗语，看看哪对朋友最亲密。这可是一个新鲜的游戏!同学们高兴极了，连忙把本子和笔准备好，只等老师一声令下，他们就开始行动。

简介：在国内艺术人类学研究尚未成气候的时候，就有学者提出艺术人类学本土化问题。早在1997年，郑元者就开始把中国艺术人类学“本土化的现代性追求’作为课题研究，并于2002年获得国家社科基金立项。在1999年中国艺术人类学研究会首次学术规划会议上，与会者则明确提出，“中国艺术人类学的学术目标，就是要立足于在本土化的艺术人类学资源中实现中国艺术理论和审美精神的现代性追求”。

简介：一时间回溯到春秋时期,以孔子为代表的儒家学说独树一帜,被后世称之为黉学。西汉时期,儒学受重视,汉政府＂农事既毕,乃令弟子群居,还就黉学。＂黉学兴起。黉学庙即是祭祀孔子、对百姓进行儒学教育的场所,古时对学校的称谓,又称文庙。明洪十五年（1382年）明军平定云南,明政府＂始诏天下通祭孔子,颁释典义。＂开始大力推行儒教,实行夷地开化政策,尊孔兴学,建立黉学庙,对民众进行文化教育。文庙如雨后春笋,纷纷出现。明万历丙辰年间（1616年）,大姚知县谢于教来到永仁,看到苴却街人聚居,民众却十分贫困,

简介：一大早，小猩猩急急忙忙地找到黑熊老师：“不好啦!笨笨猪和波波猴要打起来了!”黑熊老师连忙赶到教室，只见一大群人围在笨笨猪和波波猴的周围，而这两人都气得面红耳赤。

简介：一位教育家曾经说过：“如果人们吃饭没有食欲，勉强地把食物吞到胃里去，其结果只能引起恶心和呕吐，至少是消化不良，健康不佳。反之，即他乐意接受，并且很好地消化它。”吃饭如此，学习化学亦是如此。如果学生对化学学习提不起兴趣，学习就会缺乏主动性、积极性，只是被动地接受老师的枯燥无味的灌输，那势必会造成知识接受困难、易忘、

简介：一年一度的新年舞会就要开始了。看着黑熊老师忙得不可开交，笨笨猪主动提出帮忙。最后笨笨猪领到了给家长写邀请卡的任务。邀请卡已经印制完成，只需要填上名字就可以了。

简介：

简介：无论读文章还是写文章，鄙人都只是一个业余爱好者。今年初在北京站的书摊上偶然看到前辈梁衡先生的《梁衡散文中学生读本》，便毫不犹豫地买下了，急切地拿回来拜读。梁衡先生的确算是我的前辈，还在上小学的时候，在我的一个好朋友家里，就看到一本书的扉页上篆书刻成的大红印章，朋友告诉我，那是“梁衡藏书”，梁衡是他的亲舅舅。

简介：人们常说：学习是痛苦的历程。不过我不明白，为什么受伤的总是我。

简介：文章主要探讨了如何提高学困生的参与积极性，达到合作学习的良好效果。

简介：在中国国家留学基金委资助下，张传敏副教授应邀于2014年8月19日抵达美国，将在普渡大学语言与文化学院开始为期一年的访学活动并展开“中国现当代文学在美国的传播与影响”的课题研究。

简介：金融学是我国高职教育中重要的一门课程，金融学的教学能够帮助学生学会对社会宏观经济的分析与理解能力，提高对金融理财与风险控制的深入认识，是一门具有深远现实意义的学科。金融学教学的课程中涉及的理论十分复杂，应用于实践还需要进行大量的逻辑分析与数理模型分析，课程的教学方法改革是对民办高职院校的教育最好的途径，是民办高职院校更快为社会培养应用型人才的必经之路。

简介：《喜福会》是美国著名华裔女作家谭恩美的成名之作,小说聚焦四个中国移民家庭,以细腻而深刻的笔触刻画了四位母亲移居美国的前后经历以及与各自女儿间深沉执著的骨肉亲情和无可奈何的隔膜怨恨,展示了在两种文化与价值观的冲撞下各自的心路历程。同时作品中对人类生存的普遍性问题如对身份的焦虑和对归属的需求的隐喻性呈现,使小说突破了族裔文学的藩篱,跻身于英语文学经典之列。目前对《喜福会》的研究多从主题和技巧层面展开。学界更多关注该作品的结构特征、叙事策略、时空维度、象征意向等技巧,也尝试用女性主义、东方主义和后殖民主义等理论探讨作品中的文化冲突、身份构建、女性话语、母女关系、家庭价值观和饮食文化等主题。纵观国内研究,大多数均属于一种宏观层面的研究,更侧重于文化研究等宽语境研究,而对该作品的内部语言性研究有所忽视。

简介：《愚公移山》这篇课文是语文教科书中的经典课文。它出现在目前各个版本的教科书中，而且从1912年入选由蒋维乔、庄俞主编，商务印书馆出版的《最新初等小学国文教科书第五册》起，其改编白话版与文言原版就是各个版本的小学或初中教科书的常备课文。其寓意看似简单明了：体现了一种知难而上，坚韧不拔，锲而不舍的精神。但是，细究之下，

简介：传统的学习观，以为学生在课堂上听老师讲、啃教科书、完成作业参加考试来获取知识，就是学习。这种习惯看法，极大地限制了学生的视野，压抑了学生自主学习和创造性学习的积极性和主动性。而新课程的学习观，倡导改善学生的学习方式，由被动接受的学习方式改变为自主学习的学习方式。

简介：小说《伤逝》以第一人称作为叙述人称，用倒叙结构中的对比性诗化结构表现出了鲁迅充满现代性悖论的婚恋观与女性观。作为在传统与现代转型之间的年轻一代知识分子，涓生在反叛传统之时，仍然难以彻底告别传统女性观的影响。鲁迅不是在道德层面上批判涓生之罪，而是在生存要义的前提下，呈现出了爱情的脆弱本质。