简介：近年来,随着经济的发展、人们生活水平的提高以及多元化价值观的日趋成熟,人们对于服饰消费有了新的要求,服装市场也不断地突破与创新,与时俱进。将传统的刺绣工艺引入当代高级定制服装中,是将传统文化与现代时尚特征紧密融合的必然趋势。本文从刺绣工艺的特点入手,通过对当代高级定制服装市场的态势及现状分析,探讨了如何进一步促进刺绣工艺在现代高级定制服装中的运用,以便更好地弘扬传统文化,同时创造出具有时代意义的服饰产品。

简介：中国传统文化的保护和传承创新是两大范畴，创新对于传统固有的文化也是一种活态的保护。古老的羌族服饰、刺绣能保存下来，说明它具有顽强的生命力和广泛的群众基础，但要得到发展，必须走创新之路。羌族服饰、刺绣是在原有的生态环境中产生的，是根据当时羌民族需要而存在的，

简介：地处云贵高原南沿的广西南丹县中堡苗族乡有7000多苗族人口。那里曾有这样一个习俗：苗族姑娘到了谈婚论嫁的年龄，要是不会盘发、不会刺绣，就很难嫁得出去。

简介：鼠鞋丝是蚕在结茧时所吐出的一种液体，由丝蛋白和丝胶组成，它遇到空气就凝固为丝缕。它柔软而华美，是楚绣和苏绣几近于梦幻的根本保证。母亲刺绣却不用丝绸，尽管她也有过养蚕史，甚至还知道一条蚕可以吐出1000米左右长的丝。母亲刺绣只用土布或灯芯绒。

简介：《木姐珠》是羌族释比唱经的长篇之作,羌人将木姐珠视为女始祖。她是天父木比塔的三公主,与燃比娃(斗安珠)相恋,并在燃比娃接受了木比塔五难的考验后成亲,人神(仙)恋的主题在与古羌人有着族源关系的西南众多民族中也并不鲜见。但将羌族释比经典中的《拍德直改.西阿日耶》与木姐珠神话进行比较,会发现木姐珠与太阳族群有着不可分割的联系。

简介：我们常以"华夏"自称,《左传》日:"中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。"华夏,华夏,礼仪加美丽的衣裳。而刺绣,则是衣裳变得美丽的一项特色工艺。集中展示这项特色工艺的一条街,在苏州高新区镇湖街道,这条街就是闻名遐迩的镇湖绣品街。镇湖绣品街长1700米,宽30米,建成于1998年。入驻绣品街的绣庄达430余家,聚集刺绣专业技术人才3000多名。

简介：位于沅水中游流域土家族与汉族杂居区的桃源县．其独特的自然环境与地域文化给当地民间刺绣提供了源源不断的灵感。桃源民间刺绣在早期染线用色工艺较为简单．随着染织技术的发展而衍生出众多的色彩为桃源民间刺绣艺人提供了更多的选择性和自由度。

简介：在岷江上游地区,普遍流传着关于'毒药猫'的传说。'毒药猫'是指一种会特殊魔法的人,能通过指甲或身体放毒。这种人在白天与常人无异,但在夜晚会变成动物加害村寨中的男子和牲畜。'毒药猫'有两层意思,一为'放毒',一为'活鬼'。'毒药猫'是一种'替罪羔羊',人们用汉语中的'毒药猫'来代表这一类人,在某些地区也将此种人称作'犊疫'。通常,如果村寨中发生了无法解释的疾病或牲畜人口离奇死亡,人们便会认为是毒药猫作祟。'毒药猫'

简介：光绪二十七年（1901年）五月，道员黄中慧上书庆亲王奕勖，倡议筹办北京善后工艺局，设立宗旨，黄氏主张“以收养游民，开通民智，挽回利权，转移风气，四端为宗旨。”

简介：刺绣是白族妇女传统的手工技艺，是白族文化的组成部分，也是白族文化传承的重要载体，它不仅装点白族人民的生活，而且凝聚着白族人民的民族情感、民族精神，传递着白族人民独特的文化审美和艺术品味。在建设民族文化大州，实施“文化立州”、“文化兴州”战略的浪潮中，笔者试对大理白族刺绣及保护开发作一些探讨。

简介：

简介：关于纳西族的族源问题，有不同的看法，有说是古羌人的一支——牦牛羌，有说是西南夷。赵心愚著文提出：应当承认，古羌说与夷人说都言之有理，均可为一家之言。20世纪80年代，有一些学者提出了“混合说”，又称“兼融说”，即认为纳西族族源为多源，既与古羌有关，又有土著成分。

简介：兴趣是最好的老师端午临近,院内小菜园里的蔬菜水嫩水嫩,门前老树新抽出的枝叶越来越茂密,远处田里的庄稼绿油油一片,村庄里弥漫草木的清香。母亲终于脱掉厚重的棉衣,换上了淡紫色的毛衫,母亲梳着稀薄的头发,似是自言自语着自己从小最喜欢紫色。那时,叶秀丽也就十岁左右吧,而母亲年纪已经不小了。待母亲收拾好头发,端着她的针线笸箩出了屋门,懂事的小秀丽便忙忙搬了小木凳送到母亲身边。初夏的风吹过,农家小院里惯常的一幕

简介：维吾尔族刺绣艺术是中国民族工艺美术中的奇葩,显示着维吾尔族独特的风格。据史料记载,新疆曾出土了不少刺绣品,主要的有:(1)民丰县尼雅东汉墓出土的绿地动物花草绣边饰,在绿色的绢地上,以

简介：在中国的北方，古代民族普遍信仰的原始宗教文化—萨满文化，深受北方少数民族发展的影响。北方的少数民族众多，而满族是由原来的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真组成，是现代满族一脉相承的祖先。纵观其整个发展阶段，满族信奉的宗教一直都是萨满教，在这种宗教文化的长期影响下，孕育出了各种各样的艺术形式，其中，满族刺绣是最能反应萨满文化影响下满族人民的信仰文化、生活习俗等方面的变化和特点。

简介：刺绣是在布料织物上运用不同颜色材质的线进行艺术图案创造的艺术行为，刺绣也是中华民族绚丽的文化瑰宝。精美的刺绣凝结了不同时代艺术家们的思索和创造，是中华祖先们的智慧结晶。在现代生活中通过穿着服饰的表现，将刺绣作为艺术元素融入服装的设计中，通过传统与现代结合，将刺绣这一艺术瑰宝传承下来。本文将对传统刺绣技艺的特点内涵及在现代服装设计中的应用作探讨，为传统刺绣在现代服装中的应用提出建议。

简介：摘要云南民间刺绣是云南各族民族服装和生活用品装饰中不可缺少的部分，不同民族和地域的刺绣方法和纹样各有不同，然而都凝结着各民族人民对于生活、自然的观察和热爱。本文通过对云南少数民族中有代表特征的刺绣手工技艺进行梳理，探寻云南民间刺绣手工技艺的传承与文化产业资源开发之路。

简介：中国的刺绣有着源远流长的历史文化，在世界级的服饰文化中也有着显赫的地位。刺绣在服饰中是一种最古老的装饰形式，是民间传统手工艺的杰出代表，是中华民族的智慧结晶。现如今，刺绣的工艺依然活跃于我们的现代服饰中，它特殊的内涵文化淳朴且自然。作为中华儿女，我们有责任继承并发扬这一优秀文化，使其在现代的服装设计中发挥出其应有的光芒。

简介：《木姐珠与斗安珠》是羌族民间叙事长诗,千百年来在羌族人民中以口头形式传承,发挥了无可替代的作用。本文借用生态人类学、民族生态学等方法,重点研究《木姐珠与斗安珠》中羌族地区生态环境、生产方式与文化之间的关系等问题。现实生活作为精神世界的现实和物质基础,在潜移默化中影响甚至决定了精神世界。通过还原《木姐珠与斗安珠》中生产方式和生态环境,探索其信仰和崇拜背后的内在影响机制,突出其特殊性,以期对羌民和羌区有更全

简介：我几乎是一口气读完崔吉俊的诗稿《西风醉》。第一个原因,是他诗篇里的地域景物多是我的故游,加之那时我也是一个戍边的军人,读来格外亲切;再则,那诗的气味也和我甚是投缘,壮阔、奇伟、明朗、上口,都是我所喜爱的。四十多年前,我大学毕业,投笔从戎,驻守在腾格里沙漠边缘。那期