简介：企业文化是企业综合实力的体现，是一个企业文明程度的反映，也是知识形态的生产力转化为物质形态生产力的源泉。近年来，油田不断创新和丰富企业文化建设的模式与载体，积极利用高水平的大型职工文艺演出助推企业文化建设，将企业文化理念和企业精神融入到文艺演出全过程，充分发挥文艺活动的强符号性和高情绪性，让职工在欣赏节目的同时体会企业理念的精髓，潜移敲化中增强了职工对企业的自豪感、归属感和认同感，提高了队伍凝聚力。

简介：盛行于英美的新批评理论强调以文本为中心，推崇细读式进入诗歌，通过对诗歌的细致阐释来解读诗歌的语言、修辞、结构等问题，用这种方法来解读诗歌，抛开了作者以外的因素，而纯粹地探究诗歌的内部因素。笔者试图从新批评的视角，重读郭小川的《秋歌》，并希望以此为《秋歌》的解读打开新的契机。

简介：文化是地域历史的演变、沉淀,是不能忘切的记忆。《文化文山·马关》,记录的就是沉淀了几千年的马关文化。从书籍开始编撰,到出版发行,我怀着几多期许。在近一年的漫长等待中,书终于出版了。捧着散发阵阵墨香的《文化文山·马关》,感觉特别亲切,我用整整一个晚上的时间读完全本书。合上书本,闭上眼睛,我深深的自豪着,我脚下这片土地，是一个有历史、有文化、有发展的地方。我深深的感受到《文化文山·马关》就是一个让人了解马关、认识马关并对其品味的窗口，推开这一扇窗，你会发现，生活原来是多么的色彩斑斓。

简介：我们每个人在心底都会默默地埋下许许多多美丽的梦想,随着岁月的流逝,我们在慢慢成长,回头看看,发现有的梦想远离了我们,还好有的梦想实现了,可它却已改变了当初的模样。试想当初,我们站在梦想开始的地方,纯真的面容上洋溢着青春的气息,思绪随着漫天的浮云飘,翻滚的热血带着仿佛永不凋零的朝气,大踏步地向梦想出发。富宁,＂云南红都,柔情壮乡＂,向东连接红色老区——百色,是红军革命战斗的根据地。

简介：华盖神木参天翠，岩溶奇花傲群芳。走近《文化文山·西畴》，我的心灵早已被净化，追随墨香魅影，穿越时光隧道，在文化的圣殿自由翱翔。

简介：黄昏的风从小镇南边的河堤上吹来，卷起街道上飞扬的黄土，一路往北飘去。一排排刷着红漆的木板门在冷冷的风中关闭了，店门里那个戴着蓝色丝绸帽的老者于灰蒙蒙的夜色里用枯瘦的手锁紧小镇上的最后一块木板门，小镇始归于风声，归于流浪汉踉跄的身影，归于那些狼藉的菜叶、果核、纸屑，以及模糊的屋宇树荫、胡同巷道、空荡荡的包子铺、冷清清的茶馆、无人光顾的旅馆。

简介：如果你现在来到千年古镇太仓市双凤镇．定会在该镇凤北路东的盐铁塘畔，看到一座气势恢弘的佛教寺庙——双凤寺，那刻有“双凤来仪”的四柱牌坊，高耸镂雕的龙凤石柱，造型别致的天王殿，气势非凡的大雄宝殿，让你过目不忘；在凤株路28号．则能看到一座雄伟壮丽的道观庙——玉皇阁．那刻有“双凤福地”的三门牌坊，古朴厚重的灵宫殿、玉皇殿两主殿，

简介：合上《文化文山·综合卷》一书，仍然沉浸在滇东南的这片红土地上，贪婪的眼睛还没看够锦绣瑰丽的七乡美景，好奇的耳朵还没听够七乡神草的传说，干涸的心灵还没感受完五彩斑斓的七乡风情……你为何就这样戛然而止了？

简介：“州文联送文化下乡，送的是我们熟悉的人写的身边的事，让普弄村的群众大开眼界了!”2014年1月7日，普弄村干部陈治香等收到州文联干部递过来的《含笑花》、《山恋》、《芸香集》等书刊，一边翻看一边高兴地说。随同一起到普弄慰问的中烟公司云南分公司挂职杨柳井乡党委副书记何昆玉正在翻看《文化文山·综合卷》，周祖平主席立即送给他一本，何副书记高兴地说：“我正希望能收藏这本书呢。”

简介：由云南人民出版社出版发行的《文化文山》系列丛书,无疑是近年来宣传文山这块土地上丰富多彩的民族文化和弘扬文山精神的翘楚之作。它是一套以文化为主体、以特色为亮点、以魅力为重心、以成就为内核、以展望为延伸的书库;也是一套以历史的眼光、文化的视角、图文并茂的方式,全方位、多角度、深层次展示文山州悠久历史、三七文化、绮丽风光、民风民俗的文化丛书。

简介：（根据“《翠苑》作者读者群”2014年1月16日对话纪录整理）王建湘（编辑）（715376128）9：20：372014年“北京图书订货会”近日在京举行，冯骥才、阿来、严歌苓、王跃文等作家推新作。冯骥才说：“文化产业化，对文化造成了极大伤害。”针对这一说法，《翠苑》作者、读者群的网友们，你们有什么看法？周来阳（常州）（920083616）9：29：39有点杞人忧天了，看似犀利其实暗含了浓重的精英思维，有句话叫做“不破不立”，回望过去，文化不知道被破坏了多少年了，但是依然永恒向前，产业化有其弊端，但其另一面也代表着自由。

简介：我刚一翻开这本《文化文山·广南》,那遥远的尘封已久的记忆不自觉地涌上心头,特别是在读到＂者卡的草纸＂这一节内容时,更是让我思绪万千、心潮澎湃。我想起了小时候的那些画面。在我们村旁的小河边,排满了简陋的小木棚,白天往往会有两个大人在木棚内干活,一人舂着已经泡好的嫩竹子,那是作为草纸最主要的原料;另一个人不断地用纸簾在装有纸浆的小池子中摇摆筛水,然后将筛到的纸浆一层一层压紧在一旁,如此循环往复。

简介：<正>要谈星湖现象的文化意义,必须先了解星湖现象。1993年,重庆师专校方从加强教学改革,加强学生思想政治工作的角度,鼓励和扶持建立学生社团,星湖写作社就是在这样的背景下成立的。星湖写作社以写作课的教学改革为旗帜,是同校方的办学行为相联系的。社团最初的活动多与石天河、张隆高、黄洁、张向东、龙图、万书辉、魏良福、李天福等知名学者和热心老师的学术活动、教学活动甚至思想教育工作有关。后来重庆师专和渝州教院合并升格为渝西学院,再后来

简介：随着我国经济与社会的发展，广大群众在追求物质生活不断提高的同时，也在追求精神文化的丰富与超越，他们已不满足于单纯地欣赏文化，而要求亲身参与到多种形式的文化活动的体验中来。而社区文化活动恰恰满足了他们的文化心理需求，实现了他们提高文化素质和道德情操的愿望。实践证明，

简介：《文化文山·麻栗坡》一书，犹如一份丰盛的文化大餐，让人们沉醉其中，回味不尽：曾经风云变幻的边境，给后人留下了边疆儿女一个个动人的故事，如今展现在人们面前的是迷人的秀水奇山，律动的民族文化色彩，别样的民族文化风情……细细品味这些文化精品之后，作为边疆儿女中的一员，对自己的家乡，对自己家乡的民族文化更多了一份热爱、多了一份自信!品读《风云变幻的边境》，让我们更深入地了解象征麻栗坡标志的“大王岩崖画”的千古神韵，那动人的古老传说，那珍贵的艺术、科考、文物和民族史研究价值，都成为我们麻栗坡人以前、现在和将来永远的骄傲；“百年营盘与石雕”，这些古老的军事建筑，记录了边关的风雨历程，透视了边关沃土的神奇与神圣，如一部凝固了的史书，见证着边关的沧桑和历史的变迁。

简介：柳绪蕊，1975年出生。2010年结业干北京画院油画创作高级研修班。现为职业画家．擅长油画、水彩画创作。作为一名专业从事油画创作的画家，柳绪蕊的作品不同于一般意义上的写实油画所注重的技巧和程式，而是在客观、严谨的基础上，追求绘画语言的流砀、精准与自然。

简介：敲门声笃定，随意，还带有些微的强势，吴三宝将刚刚盛好的一碗面放在小桌上，走到猫眼前。门外站的是前妻。正盯着猫眼看。

简介：北宋初期最著名的词人无疑是柳永。仁宗时期,柳永以举子的身份来到都城开封,"游东都南、北二巷,作新乐府,骫骳从俗,天下咏之,遂传禁中",下面这首《看花回》正是在这个时期描写开封的作品:玉墄金阶舞舜干。朝野多欢。九衢三市风光丽,正万家、急管繁弦。凤楼临绮陌,嘉气非烟。雅俗熙熙物态妍。忍负芳年。笑筵歌席连昏昼,任旗亭、斗酒十千。赏心何处好,唯有尊前。

简介：对于“河伯”（又有冯夷、冰夷、无夷等称谓）的认知，一般源于河伯娶妇的故事或者屈原《九歌·河伯》的描述。其实，二者的形象是完全不同的：“河伯娶妇”中的“河伯”是一位个性凶残、狡诈、暴戾的形象；而《九歌》中的“河伯”则是一位携女神游，徜徉于昆仑之巅且情意绵绵的恋者形象。不仅如此，由于地域和时代的不同，“河伯”还被塑造为其他的一些独特形象，展现出不同性格特征，这些就为我们全方位的认识“河伯”形象提供了可资借鉴的原始材料。因此，基于不同的文化意蕴，“河伯”在人们的心目中就具有了不同的期待视野。那么，在文学史中，如何解读河伯形象所蕴含的文化积淀及其形成缘由，则是学界需要深思和关注的问题。

简介：<正>一、文化意象的来源我国古代艺术理论以及美学中的一个十分重要的内容就是意象。比如在《周易》中就有这样的记载:"子曰书不尽言,言不尽意……圣人立象以尽意,设卦以尽情伪……变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。"从中我们不难发现我国古代的文学就十分注重意象。而刘勰在《文心雕龙》中对于意象也有类似的论述:"独照之匠……此盖驭文之首术……"在刘勰之后的文学大叔王昌龄、