简介：《山海经》是中国古典著作中的一朵奇葩，书中诡异的想象与奇伟的内容为它蒙上了神秘的面纱，《山海经》到底是一本什么样的书，研究者众说纷纭。有的认为是西汉前两次西行的记录，有的认为是当时的地理书，也有的认为是早期小说，每种说法都有一定的道理。本文通过古籍的考证，拨开缭绕的迷雾，去探寻《山海经》本来的面目。以鲁迅“巫书”说为基础，结合类书性质得出《山海经》为古代巫之类书的结论。

简介：【1】臣，罪该万死!御书房里．齐明老老实实跪在地上．声泪俱下地细数了一番自己的罪责之后，总结陈词道：“臣，罪该万死!”

简介：走进陶公山古渔村是一次偶然,那天原本只是去看湖。假日的东钱湖游人如织,许多年轻男女骑着双人或四人的自行车,悠闲嬉闹着,这样的风景让我想起了西湖。东钱湖环湖皆山,其水源汇自七十二溪,山水独好。沿着谷子湖南岸驶过一段山坡,前面就是湖面最为浩瀚的南湖了。脱离了堵车一族,感觉好像是做了一次深呼吸。沿塘行驶,塘的左边是河,河的左边是村,远远望去,

简介：好多年前,开始写诗,却并不认识什么诗人,只是一个人在岭南的康乐园里孤独地写,然后藏在电脑里,等到大学毕业的时候,换了新电脑,那些也许稚嫩却不乏好句子的诗歌就丢掉了。但正是写诗的经历,让我对诗人永远充满了好感。把作家和诗人摆放在一起,我似乎更对作为"人"的诗人感兴趣,尤其是选择传记来看的时候,兰波、拜伦、雪莱等诗人的传记,简直给我石破天惊的感受:人还可以这样活!也许,这是因为作家把

简介：若单以作家群体而论，七零后作家似乎是地位略显尴尬的一群，徐则臣就曾言，“把我们和六零后作家比，比的是质量和成就，但和八零后比，比的却是市场，于是我们都是败军”。此种评价标准当然有失公允，事实上，与前后两者相比，七零后作家并非相形失色的一群，只不过因为处于“历史中间物”的特殊境地，在受关注度上似乎总是略逊一筹。但无论外界评价如何，作家仍会笃守“自己的园地”，偏安一隅笔耕不辍。

简介：在靠近长江入海口的地方，有一座城市，南宋时它已经具备了城市的基本功能。城垣逶迤、衙门高台、长街里巷、楼塔高耸、市井繁荣、百业兴旺。它就是始于晋、兴于唐、成于宋的江南名城常熟，古称海虞或琴川。随着南宋经济中心的转移，江南成为朝廷经济依赖重心。滨江达海的常熟，自然成为农业社会发达的江南物产的生产基地和输出之地。

简介：摘要由于世界各国工业化、现代化迅猛的发展造成了全球逐渐一体化的趋势，因此保护世界各民族传统文化的多样性成为联合国到各国政府都非常关注的重大问题。我国政府也对此高度重视，2004年我国正式加入《保护非物质文化遗产公约》，并开始着手制定我国的非物质文化遗产保护法，由此正式拉开了我国的“非物质文化遗产”保护事业帷幕。本文在田野调查的基础上，分析七十二巫调的传承现状，并提出自己的观点。

简介：大槐树下不久前回到久违的新窑煤矿，我重又见到了阔别已久的儿时伙伴五堂。说五堂是我儿时的伙伴，实在有占他便宜的成分，他年长我许多，我本应叫他兄长才对，可因为他孩子气十足，儿时常常“屈尊”与我玩耍，自然与我结成了要好的伙伴。所以这次我回来第一个要找的人就是他。初秋的上午，细雨霏霏，他和我的一位堂哥陪我去新窑街道旧地重游。

简介：饱死鬼强过饿死鬼死囚牢的门打开了，两个看守走进来，放下一壶酒、一大碗饭，加上一碗红烧肉，两碟炒菜。其中那嗓门小的什么也不说，大嗓门的嚷了一句，差不多全牢房的人都能听见：好好吃吧，吃饱了好上路，做个饱死鬼也强过饿死鬼。

简介：摘要夏文彦在《图绘宝鉴》中云“公望居富春，领略江山钓滩之概。性颇豪放，袖携纸笔，辄即摹记。后居常熟探阅虞山朝暮之变幻四时阴霁之气运，得于心而形于笔，故所画千丘万壑愈出愈奇；重峦叠嶂，越深越妙，其设色浅绛者为多，青绿水墨者多，虽师董源实出于蓝。”

简介：摘要《国语》是先秦时期的重要历史散文，《晋语二》中的“虢公梦蓐收”是一处有代表性的梦境描写，蓐收这一神人在不同文献记载中有着不同的形象和神职，它的身份有四方之神中的西方神、刑戮之神、五行之神中的金正、主管太阳落山的神以及秋天的神明，从中也体现出了不同的文化意义，它既是上古祭祀的对象也是“诛不法”的象征；而《国语》中记载这一梦境的原因与当时的政治、文化背景息息相关，体现了当时神授天命的思想和梦境预兆凶吉的传统，也体现了当时的史官文化与占卜紧密联系，以及阴阳五行学说的渗入。

简介：摘要葬礼是一场生者与死者的告别仪式，不同的地域、民族有不同的丧葬习俗，以此来体现他们对死亡的不同诠释。南涧县公郎镇的彝族丧葬习俗具有鲜明的地域性、民族性等特点，形成了独具特色的丧葬文化。笔者拟从南涧县公郎镇彝族的居住环境、生活观念、历史传统三个方面切入，解读公郎镇彝族的丧葬习俗，探讨和分析公郎彝族丧葬习俗所具有的文化内涵。

简介：《推销员之死》是美国著名戏剧作家阿瑟·米勒的代表作品。主人公威利·罗曼,对美国资本主义深信不疑,一直想要实现自己的"美国梦",一直想要有所成就,最终却因为自己梦想的破灭而走向了灭亡。该戏剧深刻地揭示了资本主义下"美国梦"的弊端,也被誉为"美国梦不再"的经典代表作品。该戏剧一上演,便获得了巨大的成功,震惊了美国的戏剧界,也为米勒奠定了戏剧大师的地位。对于主人公威利的悲剧原因,每个人的看法也不尽相一致。本文主要针对造成威利的悲剧原因进行分析。

简介：凯特·萧邦的小说《觉醒》中的女主人公艾德娜应该属于所谓的＂有闲阶级＂,她具有独特的阶级背景和女性特征,其在自我意识觉醒后经历的各种心理和行为的变化,显示了她不断追求个性独立、自主和自由的女性人生理想。但由于其固着于不切实际的梦想、拒绝社会角色、寻求满足生物性欲望,以及男性主义意识形态的深刻影响,她最终在与父权制的抗争中败下阵来,以神秘的死亡仪式投身大海的怀抱,谱写了一曲＂有闲阶级＂女性理想幻灭的悲歌。

简介：亨伯特作为鳏寡孤独的个体彰显着思维文学化、行为艺术化、爱欲梦幻化与尼采所提倡的日神与酒神精神相契合，日神与精神支配着亨伯特的所思所为，鳏夫主体性得到了极力张扬，给读者带来的是无尽的审美狂喜。

简介：《肖申克的救赎》是一部著名的监狱电影,也是一部以＂自由＂和＂反体制＂为主题的电影。影片中的＂自由＂主题通过多种层面,以或隐或显的方式呈现于情节之中。劳动,阅读,书写,音乐,都在这些论题和背景下,自由伴随着人的自我完善和自我认同,支持着有关希望的叙述。

简介：宋人赵彦材《杜诗赵次公先后解》有两大特点：一、对杜诗系年编次的认定与调整；二、在对更早杜集异文及旧注辨正的基础上，对杜诗义旨的独到理解。其中透露出来赵次公“以史证诗”的外证法与“以杜证杜”（行实）、“以杜解杜”（诗义）的内证法，在早期杜注中堪称典型。尤其是赵次公以“诗家之心”解诗，超越了通常注重事典出处的“学术性”注释范畴，具备了“同行评议”的意味，成为杜诗宋注中独一无二的亮点。尽管赵次公注还存在某些缺陷，但作为现存最早杜诗编年注本，其特点与价值在杜注历史中具有“导夫先路”的开创性。

简介：新见《屠氏澄江支续谱》，一卷，载于屠之申编纂通谱《屠氏族谱》内，是考证清代小说家屠绅家世、宦绩的珍贵史料。屠绅先世于清初由常州迁居江阴，始迁祖为屠应璋，第二至四世分别为屠文谦、屠乾修、屠芳，至屠绅为迁江阴第五世。屠绅行二，长兄为屠缙。屠绅配倪氏，继配陈氏，有子四人：矧构、去害、以燕、琢成。屠绅从乾隆三十七年（1772）开始，历任云南师宗、弥勒、罗次、恩安、广通、惠泽等六县知县，乾隆四十九年（1784）升寻句州知州，乾隆六十年（1795）特旨补授广东粮补监，签掣广州通判，兼署惠州府碣石同知。屠绅在寻甸州知州任上与其同宗屠述濂交游甚密。屠述濂由县丞累官至云南按察使，从其一生行实来看，应是屠绅小说《蝉史》主人公甘鼎的人物原型。