简介：1他走到一棵树下,站住。这是个晴朗的好日子,天空中,由于前几日连续下了几场大雨,此时见不到一丝云朵。天空湛蓝而赤裸,仿佛一面巨大的镜子,因其本身所映照的事物太过庞杂、繁复,且意义不明,于是这些事物干脆混合到了一起,变成了纯然的蓝色。当问题太过复杂,他想,有时反而会显得异常简单。

简介：火苗一个人死了，就是一盏灯灭了一个人死了，我们点起一盏灯来纪念他总有些什么是不会消失的一个人扛着犁，从田野的远处慢慢走来把翻耕过的土地留在我们看不到的地方。

简介：“形式”是西方文论史上内涵极其复杂的基本概念之一。古希腊罗马哲人毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯提出各具特色的形式理论。作为哲学和美学概念的“形式”兼具不容忽略的神学维度。近代美学家康德、黑格尔、马克思、恩格斯等为丰富形式理论做出了重大贡献。20世纪形式观念呈现出多元共生局面，俄国形式主义、英美新批评、原型批评、格式塔美学、符号美学、西方马克思主义等皆有一家之论。中国古代形式思想大体上是对艺术创作经验的总结，而未上升到语言哲学和世界观层面。

简介：俄国形式主义与西方马克思主义在形式问题方面具有复杂的关系。二者都把艺术自律性作为思想建构的理论基础；在艺术本质方面都试图消解传统形式与内容的二元对立，而把艺术本质归结于形式；在艺术功能方面都看到了形式在感性生成中的重要性；但由于价值立场的区别，二者对这些问题的理解却具有根本的差异，体现着不同的理论向度。可以说俄国形式主义美学是一种文艺美学，指向文学自身，发起的是文艺内部的形式革命；而西方马克思主义美学则是一种政治美学，指向的是现实实践领域，从而赋予形式一种社会革命的使命。

简介：群山山峦在群山的皱褶里起伏，像大海里的一群群鲸鲨，在瓦蓝的深处潜泳，一层层的波浪在阳光下翻卷，哗——哗——哗，鲸鲨偶尔跃起，喷出十丈高的海浪，

简介：

简介：形式论不等于形式至上论，形式与内容不能硬行切割。形式论注重规则，虚构世界应该比真实世界更有秩序，但是尚未实现的可能比已经实现的可能更为重要，因为形式研究的目的在于创新。形式本身无对错之分，对形式的敏感是创新的前提，反常化的功能在于助人“复敏”。形式不完全受作者意图的支配，我们有时很难确定自己看到的“窗”还是“窗外”，而这正是形式研究的魅力所在。

简介：人们对于形式与内容的关系以及文本与历史的关系有了全新的理解,文化批评是一种新型的社会历史批评,文本与历史之间关系的复杂化、中介化以及形式概念向社会生活领域的极度扩张

简介：那是在一个地老天荒的地方。我和朋友一人捧一杯绿茶。我们并不知道要把话题往哪里撵。然而心情是极好的,仿佛走了好远的路就为了来找这样的感觉。遥远的深处的记忆像一些波浪由远而近地赶过来。我的眼睛发亮,双颊渐渐又红起来。我以为我已经很平静了。很平静。我向他说着故事。我的朋友我的小姐妹

简介：　　画家要研究形式美,又必须坚持对生活的探索.　　我赞成"美是一种社会存在"的看法.无论是自然景象之美,还是艺术作品之美,都与人的生活有某种联系,因而都有"社会性".……

简介：内容提要：论文以德国作家克莱斯特的短篇小说《养子》为研究文本，探讨了小说对启蒙文化教育理念提出的质疑。《养子》以一个市民家庭的俄狄浦斯式悲剧隐喻了文化对自然本性的驯化过程。从被驱逐的儿子到自戕的父亲，小说呈现了身处理性文化中的人的异化倾向。“养子”可以被理解为一种被扭曲的第一本性，健康善良的“父亲”（理想的人）试图将养子教化成一个有修养的文化人，然而这种教化却缺乏真正的说服力，在杀子的过程中，父亲也抹杀了自己代表的文化理想。

简介：人物视角叙述中,即小说叙述中引用人物的语言,小说的叙述形式

简介：摘要现代艺术的演变和发展不仅在多层次上探讨了艺术的本质问题，同时也极大地丰富和创造了人类的视觉形象语言，深刻地影响和改变着人们观察世界的审美方式。绘画语言的构成除视觉因素的形、光、色外，在另一层面上看绘画语言也是一种精神产物，绘画本身也传达了一种观念，绘画语言不应只是仅仅停留在技巧和形式的探索之中，它是将技巧、知识、直觉和感情与材料融合为一体而形成的。艺术品是精神和物质的结合。

简介：我国戏剧舞台近十几年以来，大都是形式大于内容。导演艺术的创新本身是无可厚非的．它大大地丰富和拓宽了舞台艺术呈现领域，但是，一味地强化戏剧的物质元素．淡化戏剧的本体或戏剧精神则是本末倒置。

简介：人物视角叙述中,叙述形式的文化意义,即小说叙述中引用人物的语言

简介：聚焦形式（focusonform）体现了研究者对语言学习过程新的认识和观念，已成为近年来形式教学研究的热点。现对聚焦形式的含义进行阐释，并对其实施框架进行述评。

简介：文学在审美形式上也是以自由地表现情感为文体特征的,中国传统文学因为以文言为文体基础,所以说中国传统的小说是时间型的

简介：英国著名的视觉艺术批评家克莱夫·贝尔在其美学著作《艺术》中提出"艺术乃是有意味的形式"的论点。这一论点产生了世界范围的影响,在中国也经常被引用、论证或批判。其中李泽厚对"有意味的形式"的解读已突破其原有含义。他以"天人合一""物我不分"的中国传统哲学思想为核心,

简介：公共领域作为一种自由表达观点、平等交换意见的社会场所,对人们的思维方式、行为方式和情感方式起着积极的塑造作用。全球公共领域审美交往的主体成为一种变动不居的自我和他者,成为了永远的流浪者。由于虚拟现实与异国风情冲击着欲望的身体,因而更加彰显了情感的断裂和替代。

简介：篆刻是我国特有的一门传统艺术，有着逾三千年的悠久历史。其制作初衷仅为实用之信物，然其“方寸之间，气象万千”，内中所蕴含的高超技艺和艺术性又使其自然成为一种独特的艺术门类。在篆刻艺术发展的历史长河中，曾出现过三次辉煌的艺术高峰，分别是战国时期、秦汉时期（包括魏晋南北朝）和明清时期，这三个时期的玺印作品成为后人宗法和研习的最佳楷模。特别是战国时期的玺印，其风格强烈，印面形式构成丰富多变，最具形式美。当代，篆刻“艺术创作”的观念深入人心，战国玺印遂被印人们奉为艺术之宝库，从中汲取无尽的给养。它之所以富有如此的艺术魅力，一方面与当时“文字异形”的时代环境是密不可分的，另一方面也体现出了制作者高超的空间构成能力与形式意识。本文主要就战国古玺这两方面的特点做一论述。