简介：奥古斯丁的《忏悔录》是对《圣经》文学的出色继承,维持了一种正统的基督教神学观念也决定了忏悔体文学的发展方向.主体性第一人称叙述与独白式倾诉构成其话语语式.其真诚的理想影响到了不信教的文学创作,使忏悔体文学溢出宗教语域,产生了卢梭式的恢复了生命的真实与心灵的真实的新的忏悔体文学.

简介：61）当奥古斯丁说爱邻人的目的是为了享用上帝时,爱上帝的人就爱自己,当人的爱符合上帝创造时的自然秩序时

简介：61）当奥古斯丁说爱邻人的目的是为了享用上帝时,爱上帝的人就爱自己,当人的爱符合上帝创造时的自然秩序时

简介：爱上帝的人就爱自己,61）当奥古斯丁说爱邻人的目的是为了享用上帝时,当你们爱上帝的时候

简介：作为奥古斯特·威尔逊的第一部戏剧作品,《廉价汽车站》讲述的是在20世纪70年代发生于美国工业城市匹兹堡汽车租赁站的故事。本文以列式空间理论为研究框架,探究非裔美国人在白人主导的社会空间下,对寻求身份定位所做的努力与挣扎,从而进一步揭示出在多重空间的禁锢下,积极寻求自我身份的重新建构,重塑非裔美国人的文化身份是非裔美国人获得独立心理空间的有效途径。

简介：奥古斯托·卡瑞(AugustoCorrieri):奥古斯托·卡瑞,魔术师、艺术家、作家、学者。研究方向为后戏剧剧场、行为表演、舞蹈和生态学。青少年时期,他迷恋近距离的纯手法魔术,上世纪九十年代以纸牌表演获得国际魔法竞赛的奖项。此后,他放弃魔术,转向当代艺术和行为表演,创作了一系列讲座表演和舞蹈剧场的作品。2013年,受到一次意外的邀请,他以'文森特'的舞台名重新开始魔术表演,将当代艺术.

简介：郭沫若可谓“博览群书”,其中一些书给了他终生的影响。研究这种影响是深入研究郭沫若的一个极其重要的方面。然而,由于种种原因,对郭沫若发生过重大影响的书已很难以搜寻了。本刊将尽力为读者、专家提供一些这方面的资料。这一期发表有岛武郎的《叛逆者》就是尝试。郭沫若在《创造十年》中说:“在大学二年,正当我开始向《学灯》投稿的时候,我无心地买了一本有岛武郎的《叛逆者》。所介绍的三位艺术家,是法国的雕刻家罗舟(Rodin)、画家米勒(Mi-llet)、美国的诗人惠特曼(Whitman)。因此又使我和惠特曼的《草叶集》接近了。他那豪放的自由诗使我开了闸的作诗欲又受了一降暴风雨的煽动。我的《风凰涅槃》、《晨安》、《地球,我的母亲！》、《匪徒颂》等,便是在他的影响之下做成的。”可见研究这一类书是多么重要。我们的努力盼能得到读者、专家的大力支持。

简介：末倒计时牌赫然挂在墙上，红底白字，每天刷新，像个催命鬼。这个时候，老师在不在就都一样了，平时淘气捣蛋的也抓救命稻草一样，向每分每秒要分数，以换取一个更加轻松自由的假期。

简介：呜呼迪生!抗战终结，胜利来临，而子竟不克享太平之福乎？日夕筹划迁校回杭，而子竟不得参与乎？子所厌倦僻远之贵州，而竟以为长居之所乎？命之所招乎，天之所定乎，抑人生之颠倒刺讽乎？在渝四月，经公私医士检查，无一提及肾脏有疾，是医士之疏忽欤，抑命该如此欤？结婚十八年，英以兼课于外，未能专力家务，又素不善烹饪，未能使子饮食适意，

简介：勒韦迪与阿波利奈一样,是20世纪法国现代主义诗歌的几个源头之一,对后来的法国诗歌产生过重大影响。他的诗作往往不是抒发情绪或表现意境,而是描写具体的环境,具体的"物",从物的世界出发,而不从意念或感觉出发。在形式上,他的诗完全打破格律与成规,其反传统的艺术

简介：一、家世梅光迪（1890—1945），字迪生，一字觐庄，安徽宣城人。梅氏在宣城是望族，宋代文学家梅圣俞，清初数学家梅文鼎等都是梅先生的远祖，学术相传，是梅氏的家风。梅先生说：

简介：春风吹绿了静静的嘎迪村春雨飘洒着碧绿的嘎迪村春天荡漾着渴望致富的嘎迪村充满了生机与希望改革开放近40年的成果啊为坡脚镇注入了新的蓬勃力量使嘎迪村委会迈开了小康步伐

简介："王阿姨去世了!呜呜!"看着羲和发给我的短信,我惊呆了。翻开《古琴曲集》一、二册,看着一个个"王迪记谱"的字样,心里不知是什么滋味。最早知道王老,是通过她的著作《琴歌》,这是1990年前后我在图书馆里能见到的少数古琴

简介：多少有点使我吃惊的是，在我于1944年12月最终被免除使团的指挥职务以后，迪克西使团却并没有结束。我在延安的职务由我的密友——年轻的莫里斯·迪巴斯上校接替了。

简介：在南巴迪夫大学校友会上,拉姆齐迎来了人生的第一次大机会。这时他已经四十一岁,正在攻读自己的第二个博士学位。作为聚会赞助人和校友代表之一,当天农业大亨霍洛伊茨很风光地做了一次演讲,讲完不久就和我们的拉姆齐吵起嘴来。我不知道别扭是怎么闹起来的,后来听说是拉姆齐先说了些难听的话。这倒合理,霍洛伊茨控制着大洋洲的众多顶级农业生产线,根本不需要认得拉姆齐博士是谁。然后,两个人打了个赌。依我看这不比抓着对方的头发扭打在一起更成熟,但事后拉姆齐说服他仅有的朋友米勒同意,那算得上是一个机会。

简介：这两年来，痛哭了两个在浙江大学的朋友之死亡，前年哀张荫麟先生，今天又哭梅迪生先生。古人说：“中年伤于哀乐”，现在才深切地体味到这意义。他们那样活泼的富于创造的生命力，竞溘然而逝，实非我们意料所及。在这个社会中，英俊杰出的人常被迫害，而庸碌无耻之辈却能保留，这是怎样一个惯于戕折人才的社会。荫麟之死．已是中国历史学上不可弥补的损失；迪生先生之死，是中西文化思想上一个巨星之陨落!

简介：1890年（清光绪十六年）2月14日（农历正月初二），生于安徽宣城弋江西梅乡西梅村（按1952年，弋江西梅乡划归南陵县），字迪生，又字觐庄。梅氏为宣城望族，远在宋代，宣城梅家出了一位文学家梅尧臣（世称宛陵先生），清代出了一位数学家梅文鼎（定九）。

简介：上世纪80年代中期认识海迪时,他就是写小说的海迪了.写小说的海迪留在我的印象里至今都有很多奇怪.你不能用一套具有逻辑惯性的思维和有相同指向的话语来描述他.他在你的视听里,总是冷不丁地就溢逸出与你的印象与判断根本就是南辕北辙的东西.

简介：迪生先生是一个生命力充沛的人，他的死耗传来，友人们不仅感觉悲痛，而且不胜惊骇。同时我们追忆当年从先生那里得来的教益，到了今日，还未能加以发扬，更觉遗憾!

简介：一、述而不作，学术界一大损失抗战时期，梅光迪教授担任母校文学院院长兼外国语文学系系主任，笔者有缘，忝列门墙，恭聆教诲，实乃三生有幸。三十二年夏，毕业试考完之后，外文系十余位级友，每人接到梅老师一封便函。那时候，后方物资缺乏，信封信笺的质料都很粗糙，我们抽出信笺一看，梅老师用毛笔写着：“兹定于七月二日下午五时请来舍下便饭”等字样。这封请柬，虽然寥寥数字，却有无限的亲切感，到现在事隔三十五年了，笔者依然把它保留在身边。回想往事，历历如昨，而人事代谢，景物全非，又岂是当时所能逆料的了!