简介：西夏文记录我国古代党项羌语言的文字。西夏李元昊大庆(1036-1038)年间由野利仁荣等创建。共六千余字,体式仿汉字,笔画繁多。有会意、形声、转注等构造法。曾在西夏境内与汉文同时流行。

简介：德昂族是云南人口仅几十万的一个少数民族，聚居于滇西南各州县。德昂族种茶的历史悠久，他们男女老少对茶向来都是情有独钟，别具深情，这种心态世代相沿，从而形成了渗透到社会文化和生活习俗各个方面的一道绚丽的人文景观——德昂族独特的民俗文化，即“茶文化”。

简介：我第一次参加"《民族文学》‘龙虎山’杯文学新人奖"的评奖工作,感到非常新鲜,许多作品充满了活力。整体来看,少数民族文学和全国文学的发展是同步的、与时俱进的。这次获奖作品就反映了这一点。中篇小说《城市符号》,非常新颖,表达了当今都市最新道德面貌和价值冲突,几个人物都很有意思,概括力很强。无论是写企业家,还是写保险公司的女业务员,还是写歌厅歌女,作者坚持了一种纯洁的生活理想,不为物欲所动。这是很难得的。这个作者的名字很陌生,推荐大家都看一看这篇作品。诗歌《在外打工》同样富有浓厚的生活气息,作者有切身体验,读起来很亲切,并能引起共鸣。散文《牧场谣》文化底蕴深厚,语言也比较讲究,有很浓的历史感和诗意。

简介：摘要人类社会进入21世纪之后，经济全球化的格局已经形成，全球化的文化语境在这样的现状下也开始逐渐形成。在这种背景之下对少数民族文化进行研究会发现，无论是从创作以及题材上，还是从文学作品的精神气质等各个方面全部出现了崭新的变化。中国的诸多少数民族作家充分利用全球文化交流的有利契机来积极汲取文学素养，借鉴他人的成功经验。对于新世纪少数民族文学而言，其在评价上对于精品更加注重，因此作为少数民族作家而言必须要坚持民族特色，唯有如此其文学作品才能够获得中国主流文坛、乃至于世界文坛的充分肯定，走出属于自己特色的文学之路。

简介：全球化、现代化、工业化、城市化浪潮,对乡土中国全面的渗透和冲击,几乎扩展到所有的空间中,少数民族文学创作也因此呈现出它新的特点和内在诉求。少数民族文学,是指少数民族作者创作的文学作品和少数民族题材文学作品。在"打工文学"创作中,少数民族作家一直参与其中。从沿海到内陆,从南方到西部,少数民族作家一直关注着社会变革时代人的遭遇、生存和命运,尤为关注

简介：双语教师是教师群体中较为特殊的一个群体，随着新疆少数民族双语教学的不断推进，对少数民族双语教师的培训质量与水平的要求越来越高。由于受到长期的汉语基础、汉语学习方式、汉语学习环境以及思维模式等多方面的影响，新疆少数民族双语教师在进行汉语表达与交际时，存在着许多词不达意、表述不清、颠倒词序、跑调等现象。

简介：时光之步履迈进2019年。2019年,亦将是意义非凡的一年。我们刚刚走过改革开放40周年,又迎来新中国成立70周年。历经风雨洗礼的人民共和国,正昂首阔步在中华民族伟大复兴的康庄大道上。

简介：　　一、少数民族区域概况　　在我国汉族以外的55个民族,如蒙古、回、藏、维吾尔、哈萨克、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满等民族,相对汉族人口较少,习惯上被称为"少数民族".……

简介：粉碎"四人帮"以来,特别是三中全会以来,在党中央正确路线的指导下,逐步落实党的民族政策,民族地区的各条战线取得了可喜的成就,文学创作也取得了很大的成绩

简介：中国少数民族哲学的研究已有几十年的历史,通过相关方面学者的不懈努力,少数民族哲学已取得可喜的成绩。然而,对少数民族哲学研究的必要性及意义,学术界依然存在争议。本文拟从少数民族哲学对中国哲学、中国文化、少数民族自身的发展以及当今社会的发展这几个方面的意义,说明少数民族哲学不仅是必要的,而且还具有极为重要的价值。中国是由56个民族共同构建的大家庭,在中国历史上,各少数民族为中国的发展繁荣贡献了自己特

简介：早在远古时代,各族人民就在吉林省这块土地上劳作、生息和繁衍。除汉族外,还有肃慎族、夫余族、古朝鲜族、高句丽族以及乌桓、鲜卑、契丹、室韦等民族。中华人民共和国成立后,吉林省仍是个多民族的省份。除汉族外,还有朝鲜族、满族、回族、蒙古族、锡伯族等。吉林省的各族人民和全国各族人民一道,创建了中华民族光辉灿烂的古代文明和现代文明。反映吉林省各族人民可歌可泣的历史,讴歌吉林省各族人民在建设有中国特色的社会主义崇高事业中的丰功伟绩,是摆在吉林省剧作家们面前的庄严课题。

简介：摘要随着社会的发展和数字媒体的普及，少数民族文化的传播也日趋多样，以影视作品表达为传播形式的发展对少数民族文化有着非比寻常的意义和价值。傣族是我国少数民族中发展比较迅速的一个民族，不管是在文化传播上还是商业利用价值上，傣族的民族文化传播日益多样，最值得一体的就是傣族题材电影，影视表达的形式有助于傣族少数民族文化的传播与传承，对于社会发展来说，少数民族影视表达有助于促进傣族地区的经济发展和民族团结，有助于实现中华民族的复兴与强盛。本论文将从傣族影视表达上来浅析对少数民族文化传播的影响。

简介：摘要中国是一个多民族国家,各少数民族都在自己民族历史发展过程中形成了本民族的传统文化,民族文化传承,是维护中华民族整体性,保护民族文化现代化转型和持续发展的最有效的途。文化传承是民族历史的见证和写照,是民族生存和发展的内在源泉,大力弘扬和发展少数民族文化,不断加大民族文化事业建设的力度,使少数民族文化得到更好的保护和有效的应用。

简介：在新世纪以来的少数民族文学学科史中，“多民族文学”无疑是学科内最重要的理论关键词。从少数民族文学到多民族文学，命名的变换带来的不仅是词汇前缀的变更，更体现了学科的范式转移和观念更新。“多民族文学”蕴含的理论能量不可小觑，因此就更有必要对此一概念的来龙去脉以及它产生的意义进行考察和分析。将“多民族文学”重新放回少数民族文学学科的历史脉络与文化场域是一种有效的方法．通过与当代少数民族文学的各种议题进行对话和互动，“多民族文学”的理论意义与历史意义被凸显出来。而“内部的构造”的提出，则是对“多民族文学”进行新一轮理论建构的尝试。

简介：中国少数民族文艺理论和美学思想在中华文艺理论和美学思想体系中有其独特的民族性表现,在中国少数民族文艺理论话语系统和表现形态中,中国少数民族文艺理论和审美意识又有其少数民族共性

简介：

简介：作为中国最伟大的诗人,杜甫对中国文学和文化产生十分重大的影响,学杜成为中国文学传统,历代学杜诗而著名者,不胜枚举,这其中也有不少少数民族作家和诗人。其中一部分诗人不仅以学杜而闻名,有的还对杜诗学的发展深入做出过积极的贡献,更多的则从各方面表现出受其影响。过去有学者对相关领域曾作过个案分析研究,但缺乏系统探讨,因此本文对这种影响予以系统梳理,以促进学术界深入认识,进一步了解杜甫精神内涵及其对于当代和谐社会建设及各族文化交流的价值和意义。

简介：(一)广西是多民族地区,除汉族外,还有十一个少数民族。据目前不完全统计,广西约有四十四个民族民间曲种,其中少数民族约有21个,占全区曲种总数的47%弱。广西少数民族曲艺(或通称“说唱艺术”),一般地说有唱的,边说边唱的,似说似唱的三类,壮族曲艺品种最多,如“末伦”、“谈涯”、“十牙”(译音,又叫“甫牙”)、“堂煌”(译音,又叫“唐王调”)、“唱天”(译音,又叫“弹叮”)、“八音坐唱”(又叫“八音”或“八音鼓”)、“唱师”、“蜂鼓”(又称“横鼓”)等,形式灵活多样。瑶族的曲种“铃鼓”、“乐春鼓”、“叮咚隆”和“吉冬诺”(瑶族中的花蓝瑶族系叙事歌的说唱曲种);侗族的曲种“琵琶歌”(其中又分“嘎锦”体叙事琵琶长歌、“嘎常”体叙事长琵琶歌和“嘎常”体抒情琵琶歌三种)。

简介：词是配乐歌辞。词所配之乐主要是隋唐时期从边地、外域各民族传人的燕乐以及魏晋以来一直流行的清商乐，即是隋唐燕乐与中国本土音乐相结合的产物。由此可见，词是一种融合外来文化与本土文化的文体。词之调名——词牌的命名就是在这一文化土壤的基础上产生的。最初词牌多出于词作本意，它与汉魏乐府命名相似，以所咏之事、物为题，陈呖《乐书》云：“古者命歌之名，大抵即事实而号之，非有深远难知之义也。”①所以，词牌多以相关人名、地名、风物、人情、音乐、舞蹈、语言等等为名。古典词牌多沿袭唐代，唐代以后有诸多增益和变化，并有许多词牌失去命名之本意，因而对古典音乐性文学——词的调名进行探源性研究，会发现其间所含的文化底蕴以及少数民族文化对词这一文体的影响。本文主要从以下几个方面来探求古典词牌的少数民族文化意蕴。

简介：当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的，具有鲜明的“国家性”和“当代性”。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法，理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来已久渐呈僵化的析解。在文化理念上，长期以来我们遵循多元一体的观念，这是与主流文学学科同构的阐释，而多元共生则是突破既有规范和界限，对被挤压和放逐在边缘的少数民族文学加以兼容，这种文化立场并非是对于多元一体的摒弃，而恰恰是对其不足的弥补。因为少数民族文学学科对象的丰富复杂与层次性，口头文学与书面文学并存，且同样活跃，这需要方法上口头诗学与书面诗学的结合，审美研究与文化研究的并进。这些是我们反思少数民族文学学科区别于主流／经典文学学科的独特之处的起点，也是开拓其独特发展空间的契机。