简介：语言是间性诗学的重要关联域，是不同文化视界融合的媒介。我们对各种不同的文明和文化的理解主要是通过语言而运作的，许多思想家都认识到了语言对人类思想或精神的重要性，而语言并非如西方语言科学主义那样认为的仅仅是一种形式主义的抽象的符号和工具。

简介：“奇”是中国传统诗学一个重要的概念，其内涵有着不同的层面：既指奇异出众的风格，又指超凡脱俗或异于正统的内涵，甚至可以泛指文人所追求的一种具有超越性质的能凸显其本质存在的创作目标。古人的“尚奇”观也隐含着许多微妙的心态，并存在对“尚奇”的纠正和反拨。尚奇观与对其的反拨理论相反相成，互制互摄，二者的相互作用成为推动古代诗史向前发展的一个机制，也为今天我们观照诗史提供了一个独特的视角。

简介：【摘要】卡西尔的符号诗学是以他的符号形式哲学及其“人是符号的动物”为基础建立起来的。它对于西方哲学和美学既是一个划时代的成果，也是西方哲学和美学发展的必然结果。首先，“人是符号的动物”这一结论是“回到康德”而又“超越康德”的一个成就。其次，“人是符号的动物”这一结论是坚持和发展西方人文科学传统的必然结晶。再次，“人是符号的动物”这一结论是反思和批判西方传统形而上学的哲学和美学而转向现代关系性和功能性哲学和美学的一个成果。这样就使得符号诗学的文学思想回归到人文科学的本位，促进了德国和西方文学思想走向现代。但是，由于卡西尔的符号形式哲学根本上忽视了物质生产、精神生产和话语生产相统一的、以物质生产为中心的社会实践，因此仍然是历史唯心主义的。[著者文摘]

简介：呕血苦吟的创作态度，务奇惊俗的创新精神，特殊的身世和不幸的个人遭遇，焦灼稿苦的精神煎熬，使李贺的诗歌具有趔别于中国传统诗歌的特异性。这种特异性使李贺在中国诗歌史上占据着独特的地位，他的创作对唐诗发展作出了特殊贡献。以诗人名字命名的“长吉体”在很大程度上摆脱了中国诗歌创作中讲究中和，强调写实的传统诗教标准、诗学规范以及相关诗歌范式的束缚，极大地拓展了中国传统诗歌的感性、想象和情感等多个维度，并为晚唐唯美诗风的形成及词的发展开辟了道路。

简介：比较文学领域的泰斗叶维廉先生的《中国诗学》，无论在大陆还是在海外．都已成为普及性的经典读本。本书在1992年三联版《中国诗学》基础上进行了增订，新收入了叶维廉先生的序言、三篇最新诗论文章。叶维廉对中国道家美学、古典涛学、比较文学、中西比较诗学的贡献至今无人能企及。他对中国现代诗歌的评论，也是分析入微．发人深思．极富创意。

简介：《诗学》是欧洲文艺理论史上最早的著作,也是第一部系统地论述文艺的本质及创作规律的著作。它是亚里斯多德大约在公元前三百三十五年在雅典吕刻翁学院讲孚期间的讲稿。亚里斯多德死后,他的再传弟子的后人,

简介：新诗对于中国传统诗歌来说，是一种新变。这种新变，主要表现在诗学思路上。中国传统诗歌有一种“向后看”、以能模仿古人为能事的倾向，这导致了中国传统诗歌创作中因袭、模拟之风的盛行，并由此产生了空洞、肤浅、“文胜质”的毛病。“五四文学革命”就正是为了打破当时旧诗坛的这种剿袭之弊。

简介：朱光潜的“语言论”作为其美学体系的重要组成部分，直接弥补、沟通了克罗齐直觉美学观的不足，同时也丰富了自身的美学体系。在大量接受克罗齐“直觉即表现”的主观内在式思维，建立关感经验的独立性之后，在“艺术传达”这一问题上涉及到从“主体论”到艺术“本体论”以及其中的“语言学转向”问题，这些都促使朱光潜面对中国传统诗歌资源的时候从“点悟式”“体验式”的主体心灵鉴赏角度转向对诗歌本身语言形式上的“内在”分析。在重视语言对诗歌重要的作用同时，他提出了语言-思想-情感的连贯性和一致性关系。中国诗学本身即具有汉语的诗挂传统，而朱光潜将其与瑞恰兹的文学语言理论进行相互生发、相互变奏，最终不仅使得现代美学在学科化进程的同时加强对审美经验的阐释力度，更是为现代美学的发展塑造了一条崭新的发展路径。

简介：冬婴是重庆当代诗人创作中比较勤奋者之一，他的取材主要是倾向于乡村物象，不凡也有城市的偏爱。其诗歌创作理念主要倾向于传统乡土，伴随的是城市化现代因子的淫浸。质朴、纯净、自然、细腻是他的创作本色。在解读诗歌集中，笔者不自觉的隐隐觉察到其诗歌具有这样一种影像，即家园意识的追寻与生命情绪的体验；乡土意象与乡土风格的审美特征；陷入现代性泥淖中的困惑与迷思。沿着这样的思绪，静听低处的风声，企图追寻冬婴所体认的诗歌理想世界。

简介：孟子所处的战国时期，卿大夫赋诗言志已经消歇，更加注重对《诗经》意义的探讨。孟子为了宣扬他心中的王道和儒家思想，不仅强调《诗经》的历史价值和政治作用，并且提出了“知人论世”、“以意逆志”等诗学理论，对后人理解文学作品具有很大的启发作用。在游说诸侯的过程中，孟子以《诗》证史，为自己的仁政学说提供让人信服的依据，《诗经》在孟子的手中成为了证成己说的权威文献根据。

简介：认知诗学是20世纪末期发展起来的诗学流派,是西方诗学的新生儿。在西方诗学两千余年的发展历史中潜藏着一条逐步深化的世俗化的线索,本文探讨认知诗学与西方诗学的承继关系,认为认知诗学的兴起进一步推进了西方诗学的世俗化趋势。

简介：一、中国诗学的历史发展公元前四世纪,希腊学者亚里士多德(公元前384—322)就向人类贡献了他的《诗学》。这是一本关于史诗和悲剧、喜剧的美学著作,是欧洲美学史和文学艺术理论史上第一部重要文献。它讨论了“关于诗的艺术本身,它的种类,各种类的特殊功能,各种类有多少成分,这些成分是什么性质,诗要写得好,情节应如何安排,以及这个研究所有的其他问题”①。这就是说,相当于我国的战国时代中期,孟子、庄子生活的那个世纪里(孟子约前390—前305,庄子约前366—286),西方就有了对诗的本体进行

简介：摘要华莱士·史蒂文斯的诗歌素来是文学评论界颇具争议的话题之一。其抽象的语言，深奥的诗学思想常被评论为缺乏理性的妄语。随着耶鲁新派文学批评大师哈罗德·布鲁姆的“误读”理论即“影响诗学”理论的提出，和推动对“更新一代诗人”产生“欣赏趣味”，直接促成了英美批评界将华莱士·史蒂文斯的名字加进了20世纪最优秀诗人的行列。本文试图利用哈罗德·布鲁姆的“影响诗学”理论，借助分析史蒂文斯的诗学论著和日记信件，梳理对史氏诗歌及其诗学思想产生直接影响的几个因素，旨在为解读其诗歌文本提供新的视角和方法。

简介：彝语诗学论著的文本形态是彝语五言体韵文,在结构上有着程式化的模式,理论阐述与诗论作者的创作密不可分。而汉语诗学的文本表现形态多种多样,语体上以散文体为主,韵文体形式的论著所占比例很小,文本结构上也不存在某种模式。彝语诗学与汉语诗学在语言形式方面都有着直观、形象的相似特点。

简介：西方唯美主义批评与传统文化、传统美学之间存在着背离,但也存在着承接与遵循。这种承接与遵循主要表现在三个方面：一是传统美学中即已包含有唯美主义因素;二是唯美主义批评在基本的理论生成逻辑上吸收利用了传统文化的二元结构模式;三是传统文化的整一、道等观念直接触动了唯美主义批评对于自然及现实生活的态度和看法。

简介：胡风的诗学思想是其文艺思想的重要组成部分.他将诗与人生的意义紧密地结合在一起而成为其诗学的重心,是其人生哲学、价值哲学和社会历史观的体现,是鲁迅精神的继承和发扬.主客体相生相克观点构成其创作论,在创作的主客体关系上,他认为着眼点首先是创作主体,但人生不能脱离生活,不能脱离历史、社会、人民,故诗人的创作亦然.在艺术与生活的关系上,客观或主观公式主义的倾向都是不可取的.胡风的诗学主体即诗化人生哲学和创作过程的主体论审美心理学,其关于诗的题材、技巧、接受遗产、形象、语言、风格均是围绕它们展开.

简介：王渔洋诗学理念复杂而富于变化,经历过四个阶段的重要转变,对其详实考究才能真正理解王渔洋诗学理念的发展与“神韵说”的确立.诗学理念的转变是王渔洋诗学研究的本源问题,结合王渔洋的仕宦经历及具体丰富的诗学实践可知,其早年的诗学理念并非“神韵说”,而是经历了由“博综该洽,兼采众长”转变为“重唐音,韵胜于才”,继而转变为“越三唐而事两宋,唐宋兼取”,直至康熙二十六年之后“神韵”理论才真正确立并走向成熟.

简介：郑板桥论诗强调诗歌要与社稷民生有关,紧贴现实,关注民生痛痒,持一种功利主义的诗歌观念.因而在他看来,诗人要有'以天地万物为心'的性情.为了表达这种性情,为诗当求不墨守成规,自立门户,自出己意.

简介：我们经常用到的很多成语背后，都藏着一首美丽的诗。现在，让我们读古诗学成语吧!

简介：<正>有清一代,满族不仅在文学创作领域取得辉煌成就,产生了象曹雪芹这样的中国乃至世界文学史上的典范人物,以《红楼梦》倾倒一代又一代各民族读者,而且留下了丰富的诗学遗产。由诗论、词论、赋论、戏曲论、散文论、小说论、翻译论等构成的绚丽多彩的清代满族诗学,其广度和深度,在我国少数民族诗学史上均属罕见,某些方面甚至攀跃上包括汉族在内的我国古典诗学顶峰。学习研究我国古典诗学,特别是少数民族诗学,不能不充分重视满族诗学,给它以应有的地位。