简介：<正>北京牛街礼拜寺中,有一块书写着清代康熙皇帝圣旨的匾。匾末尾记载:"通晓各省:如官民因小不急借端虚报回教谋反者,职司官先斩后奏。天下回民各守清真,不可违命。勿负朕恩有爱道之意也。"原来,礼拜寺教长石昆宾阿訇介绍说:"当时,牛街寺一带伊斯兰宗教活动十分兴盛。特别是斋月,教民们白天做礼拜,不吃不喝。到晚开斋吃喝,礼拜寺内外灯火通明,人来人往,几乎夜夜通宵达旦。而别有用心的人捕风捉影,据此向康熙告发,说回民在牛街一带"夜聚明散,图谋造反"。虽然牛街离紫禁城近在咫尺,但康熙没有轻信"密报",而是脱下龙袍,换上便装,混杂在

简介：康熙是我国历史上一个很有作为的皇帝。在他统治时期，社会稳定，“文治武功”为人称道，号为“治平”。何以能够如此？一个重要原因，是由于康熙倡廉惩贪，奖罚分明。对于贪赃枉法的官吏，他深恶痛绝，严惩不贷。康熙３８年顺天府乡试，科场舞弊，康熙把正考官翰林院修撰...

简介：　　日前,朋友拿来一件清三代的重器--康熙洒蓝描金五彩人物棒槌瓶到收藏俱乐部与各位藏友共赏.　　此瓶高44厘米,名为:描画通景五彩人物棒槌瓶,是康熙晚期的精品.它器型规整,洗口微凹,直颈中部一道弦纹,折肩,筒腹,收胫,圈足稍宽,釉底青花双圈款,发色内深外浅.胎土陶洗纯净,细腻坚质,胎釉结合紧密,结合处隐显火石红.底部棕眼自然,微见旋削纹.……

简介：讲别人的笑话,最好别让别人再讲自己的笑话。据清代史料,玄烨对明朝宫廷侈靡之风、对崇祯皇帝,很不以为然。康熙四十八年十一月,与大学士谈明季史事,谕曰：“明朝费用甚奢,兴作亦广,其宫中脂粉钱四十万两,供应银数百万两,宫女九千人,内监至十万人,今则宫中不过四五百人而已。明季宫中用马口柴、红螺炭,日以数千万斤计,俱取诸昌平等州县,今此柴仅天坛焚燎用之。”

简介：<正>长期以来,史学界视“中体西用”为晚清洋务派的指导思想,一般认为,“中学为体,西学为用”一词出于洋务派著名代表张之洞。他在1898年5月写成的《劝学篇》和1899年的一篇奏议——《两湖、经心两书院改照学堂章程片》中明确

简介：康熙既是一位雄才大略的地主阶级政治家,又是一位具有行政管理才能、善于用人的封建君主。在他一生的政治生涯中曾花很大的精力去研究设官用人之法,著述颇多。他的用人思想集前人之大成,十分丰富。在他用人实践的诸多方面都体现了一个“慎”字。他的用人擢才主张对恢复经济、发展生产,整顿吏治起了推动作用。他的“慎”于用人主要体现在以下几个方面:1.用人不易,不可不慎。康熙从自己的切身经历中体会到:“知人难,用人不易”。他认为,有许多情况使统治者知人难。一是许多官吏言行不一。许多下属为取宠君皇“常视上意向,而巧以投之”,增加了识人的难度。二是许多官吏不能洁身自好。而“瞻顾私情”,举贤任能时“皆举平素往来交好之人,但云办事有能,并不问其

简介：康熙大帝始终秉承中国传统文化,敬鬼神而远之,但又以神道设教.他从执政驭民的实际需要出发,着眼于经世立政,一方面劝喻王公大臣和上层知识分子远离宗教,另一方面对老百姓的宗教信仰在允许的大前提下加以适当约束,并有意识地利用宗教对社会稳定的维护作用和对人们精神的慰藉作用.他还善于剥开宗教的外衣,去学习随之而来的西方科学技术,充分展示了他在治国驭民方面的政治艺术.

简介：清圣祖康熙帝善于选拔、使用人才，懂得“致治之道，首重人才”的道理。他说：“奸人用，忠良也用。有能者用，无能者也用；仁为用，威武用。天下人皆为吾用也。”

简介：早在2003年前后,为了编撰《清史·天文历书志》,我费了很大力气梳理清初天文历法争论引发的一起大案（史称“康熙历狱”）的审理过程。记得当时,我对清人入主中原之初审理案件就如此严密感慨不已。

简介：　　瓷器上出现以内容为题材的绘画,始于康熙三十五年(1696),是康熙时期的独特题材;康熙五十一年(1712)以后,流行甚为广泛.多用五彩或青花来表现.……

简介：

简介：一、《清代地方政府》简介及研究清代地方政府的必要性《清代地方政府》一书是瞿同祖老先生写的关于中国清朝时期地方政府如何运作、处理地方行政的一部巨著,原书是在1962年以英文写就的,同年由哈佛大学出版社出版。〔1〕出版以后获得国外学术界尤其是汉学界的一致推崇。书中从各个方面、各个角度为我们展示出清代地方的司法、税务、行政、杂务等是如何在各种人员的配合下发挥作用的。清朝存在了二百多年,其中历经康雍乾盛世,其存在时间之久,曾经之繁荣必然有赖于地方政府职能的充分合理运作,其地方政府运行的逻辑必有值得现代人借鉴之处,地方制度之利弊,当引起我们的深思。

简介：

简介：清代从监察体制、监察运行机制、监察范围以及监察官职责、监察官员的管理等方面全部实现了规范化、制度化和法律化。作为中国古代监察法制发展的最高阶段，清代监察法的技术性成果值得借鉴。对清代监察法的考察可以得出如下结论：政治制度决定了监察制度与监察法之兴废；立法的目的决定了法律的执行效果；没有民主政治，就没有充分有效的监督。

简介：我国书院制度历史悠久。它发端于唐,规制渐备于五代,极盛于宋元明清。台湾因地理位置较为特殊,且开发较晚,直到清代康熙年间才开始出现书院。此后二百多年间,台湾共设立了数十所书院。这些书院无论是组织管理、教学内

简介：<正>古今中外,焚书毁籍之事,屡见不鲜。在中国以清代乾隆朝尤为酷烈,其借编纂《四库全书》之机,十年内奏准禁毁书籍近三千种,总数在十万部左右,收缴和销毁书板近五万余块。至于安徽,清一代的禁书,据笔者粗步统计,不包括数量庞大的小说,单备类文集就有二百余种,作者(含辑选者)一百余人,涉及十八个县。以下就安徽禁书略加考述。

简介：虽然法律史学界已经在古代是否存在地方立法这一问题上基本达成共识,关于古代地方立法的研究也越来越多,但是目前的研究尚不够深入细致,没有进一步挖掘古代地方立法的背后蕴含的经济、文化、社会因素。清代的地方立法数量众多,立法技术成熟完善。笔者将选取清代地方制定颁布的禁毁戏剧法律为研究对象,尝试揭示清代地方立法的特点,并深入分析文化意蕴。

简介：漕运对清王朝至为重要，乃“天下之大命所系”。作为清朝征集漕粮的重要省份之一，漕运问题一直是江西的重中之重。漕运的变迁与江西地方社会的发展紧密相连。因此本文对建国以来国内清代江西漕运的研究作一个简单概述。

简介：清正廉洁,是中国传统道德的一个基本规范,是民族精神的一个重要方面。清廉曾被古代贤士尊奉为"国之四维"之一,又被作为"仕者之德",处己自律之道。所谓清正廉洁,指的是为官当政要立公去私,不徇私情,不贪财物,立身清白。中国古代思想家对"清正廉洁",特别是"廉"的含义,作过多方面的规定和阐述,其基本精神是循礼行法,见利思义,反贪拒贿,克己奉公。清正廉洁历来是"为政之本"、"为官之宝"。在传统道德中,清廉之士,被载入史书,传之民间,尊为清官。官吏不廉,危害极大,以权谋私,必然会败坏政坛和社会的风气。清正廉洁,不仅是中华民族精神和道德的一种精髓;今天,在社会主义道德建设中仍然具有重要的现实意义,仍然需要大力提倡。本篇辑录的清代廉吏于成龙和郑板桥的故事,值得今人借鉴。

简介：科举制度发展至清朝,已历1300余年,一直是男性所独有的文化权利。但是,贤妇作为列女种类中的一种,对科举却产生了重要影响。贤妇自身有着良好的文化修养,可以亲自课子读书,使儿子保持了课业的提前性和连贯性,许多女性最终将儿子培养成为科举制度中的成功者。贤妇对儿子在心理、经济、课业上都给予了支持和影响。贤妇自身作为一个群体,也存在地域性、家传性和阶层性的特征。