简介：《张永和:唯物主义》是关于当代中国第一位具备广泛国际影响力的建筑师张永和与他的"非常建筑"工作室的一次大型综合回顾展,囊括了他众多极具开创性的、跨学科合作的作品。在此次展览中,张永和与"非常建筑"将把尤伦斯当代艺术中心(UCCA)的大展厅变为由六个庭院般的模块组成的胡同。它们也代表着张永和六个不同的关注及实践方向,分别是居住方式、建筑秩序、城市化、传统、感

简介：在历史唯物主义视域中，从劳动出发经由劳动的辩证运动实现劳动解放，最终实现人类解放，是人类历史发展的必然趋势，历史辩证法实质就是劳动辩证法。劳动作为能动的目的性创造活动在现实社会历史中演变为异化劳动，是分工及私有制发展的必然结果。异化劳动的实质是生产的社会关系对劳动的强制，可见，劳动解放的实质是消除异化劳动，而这只有在自由人联合体中才能实现。马克思劳动解放理论在全球化背景下具有十分重要的现实意义。

简介：《求是》杂志2011年第24期刊登了中央统战部副部长朱维群的文章。文章内容是关于党员是否可以同时参加宗教组织的问题。朱文旗帜鲜明地指出：如果我们党允许某些党员同时参加宗教组织，那就意味着党内允许唯心主义与唯物主义，

简介：越南将“官僚集中包给制”革新为“社会主义定向市场经济”，是一个逻辑生成过程。从内外交困的经济社会形势的逻辑基点开始，经过社会主义“生成主义”阐释和资本“祛魅”思想解放的逻辑进程，实现社会主义与市场经济的理论更新，最后达到“社会主义定向市场经济”的逻辑结论。这一逻辑生成过程及其成功实践的有益启示是：社会主义建设并无统一模式，一切必须从本国的“历史环境”出发，独立探索符合本国实际的发展道路。

简介：克里丝汀·德尔菲在《主要的敌人：女性压迫的唯物主义分析》中，从女性介入的独特生产关系—家庭生产方式中找到了女性受压迫的物质性根源，使对女性问题的分析深深地扎根于历史唯物主义的理论领域，从而在马克思主义与女性主义之间找到了结合点，为解决当时女性主义面临的理论难题，进行了有益的尝试。

简介：马克思历史唯物主义的创立以批判黑格尔法哲学为突破口。通过对黑格尔法哲学中唯心主义的全面清理，马克思剥去了黑格尔市民社会理论的神秘主义外衣，将这一理论的本体论前提由“伦理关系”转换为“社会物质关系”，同时将黑格尔颠倒了的市民社会与政治国家之间的关系重新颠倒过来，提出了市民社会决定政治国家的唯物主义论断。在此基础上，马克思通过对市民社会的经济学解剖，科学地抽象出了“生产关系”、“经济基础”等重要范畴，并通过分析国家、法等上层建筑与所有制的关系，得出经济基础决定上层建筑的科学结论，在市民社会的“问题域”中对市民社会理论深度阐发而通达历史唯物主义，并完成对历史唯物主义的全面论证。

简介：安东尼奥·奈格里对历史唯物主义的重构以批判客观主义范式、重回革命的政治性—主体性话语为逻辑构架,彻底颠倒了劳动和资本的力量关系,并以阶级斗争的革命政治学,将历史运行的中心结构转移到回归工人阶级立场的阶级构成之上,进而把非对称性的阶级对抗当作历史发展的决定性因素。这在本质上只是一种摇摆在唯物主义和唯意志论之间的＂政治的马克思主义＂,因对主体性话语的偏执、对历史过程的简化和对历史本质论的拒绝,最终背离了历史唯物主义。

简介：马克思与恩格斯对唯物史观的理解存在着差异：恩格斯限于＂经济关系起决定作用＂的观点,而马克思则进一步推进到＂生产力与生产关系矛盾运动规律是推动历史发展的动力＂的思想。这种差异反证了马克思才是创立唯物史观的第一提琴手。

简介：恩格斯晚年着重阐释了唯物史观意识形态、上层建筑对经济基础、物质生产的反作用，弥补了过去论述的疏漏与不足。系统学习和深入研究恩格斯唯物史观新发展思想，对纠正社会发展中“政治挂帅”和“唯GDP论”的偏差，对社会主义文化大发展大繁荣时期高度重视劳动者政治利益、物质利益和文化利益的实现，具有重要的理论意义和实践意义。

简介：随着社会主义法治建设进程的推进，随着全民法律意识的提高．法院审判工作的难度也日益增大。掌握马克思主义哲学的基本观点，提高运用马克思主义哲学指导审判工作的自觉性，既具有必要性，也具有实践价值。

简介：唯物史观是研究人类社会发展的理论观点,也是人们改造世界的理论方法。主体性与历史性作为实践活动的两个属性,在人对象化活动的不同领域和层面上不断地结合与分离。主体性与历史性渗透在唯物史观理论中,两者通过在实践活动中的相互结合既保证了唯物史观的整体性,也为理论与实践的结合提供了重要保障,对于社会发展与人的发展的协调一致有重要的借鉴作用。

简介：唯物史观认为,物质生活资料的生产方式决定人类社会发展的历史进程,生产力又是生产方式中最根本的物质推动力量。同时,唯物史观作为一种＂新＂唯物主义,＂新＂就新在把物质看作＂为我之物＂、＂历史之物＂与＂客观之物＂的统一体。主要形成于马克思《评李斯特手稿》中的生产力理论,因实现了历史主客体的统一,而构成唯物史观建立的理论基石,体现了唯物史观＂自然历史过程＂的基本特性,为马克思正确分析社会历史动态原象、认识社会历史发展规律奠定了理论基础,唯物史观的诸多重大原理也在此基础上得到科学表述。

简介：对于普遍主义认知范式的超越是重构中国特色社会主义政治价值体系的必需。超越普遍主义要从超越自由主义价值体系和超越普适价值两个方面着眼。对普适价值的超越要全面分析自由、正义、民主、平等、人权等价值的普适性问题。

简介：生物殖民主义作为日益凸显的全球性生态问题,已逐步进入以挖掘女性和自然受压迫的共同文化根源为理论旨趣的生态女性主义视野。通过对＂生命专利＂、＂生命工业＂和生物技术的批判,生态女性主义对生物殖民主义的起因表现、运作机制、表征危害及其抗击路径进行了全面深入的探究和生动精辟的阐释。生态女性主义学者既具批判性和解构性、又有建构性和启发性的理论见解有助于我们加深对生物殖民主义的本质认识,并从性别角度深入反思全球化推进的新特点,资本主义发展的新转向以及技术与文化、科学与伦理之间关系的新困境等诸多问题。

简介：迟福林在《行政管理改革》发表文章说，所谓“增长主义”政府，就是把增长等同于发展、代替发展，把增长作为政府最重要的价值追求、职能定位和行为准则。从实践看，无论是转变经济发展方式还是推进政府转型，关键在于能否改变“增长主义”政府倾向。

简介：“易思玲家乡燃放1小时烟花，铜牌得主只有2人接机”。看了这条新闻，心里有点不是滋味。国人面对金牌执着心太强，陷入了金牌主义的泥坑。

简介：西方思想家习惯于对世界进行二元划分,其结果便是以超感性世界遮蔽了感性世界、彼岸世界代替了此岸世界。如此一来,真实与虚幻发生了颠倒,虚无主义由此产生。尼采通过上帝之死宣告了最高价值的失落,虚无主义达到了顶峰。时下的拜金主义、享乐主义等问题则再次昭示人们,若要克服虚无主义,必须重建一种新的核心价值,这种价值必须同时兼具世俗性和神圣性双重维度。通过分析比较,本文认为,重建共产主义信仰是克服价值虚无主义的根本路径。

简介：生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。

简介：自然法观念在西方法律思想史中被认为是对与错的终极标准，提供了人类自我反省的有力激素，并且对世界各国尤其是西方民主国家法律与政治的发展发挥了至关重要的作用。经过柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔等思想大师的因袭发展，自然法在法哲学中闪烁着耀眼光芒。研究自然法，对法学研究和司法实践具有指导意义。

简介：长期以来,马克思唯物史观的公式化解释框架表述为：生产力→生产关系（经济基础）→政治上层建筑→思想文化上层建筑的线性决定和反作用关系。其中,文化只是被决定者。这种生产力决定论其实是传统哲学（传统唯物主义和传统唯心主义）制造抽象理论元基点的形而上学理论方式。按照马克思终结传统形而上学、确立社会历史实践本体论的哲学变革理路,可以把唯物史观的解释框架理解为……生产力→生产关系（经济基础）→政治上层建筑→思想文化上层建筑→生产力……的循环。其中,文化又构成了生产力、经济和政治的源泉和基础。我们需要确立社会历史实践整体观,在中国的经济体制改革取得成功后,确立推进社会主义文化大发展大繁荣的文化自觉,为进一步的生产力提升、经济发展、政治建设和社会进步,充实文化上的源泉和基础。