简介：摘要社会经济地位低的人拥有较少的社会资源、更容易受到社会的威胁以及拥有较低的个人控制感，鉴于这种生活环境，人们可能预期社会经济地位低的人比社会经济地位高的人亲社会行为少。但是近年来有研究表明社会地位低的人比社会经济地位高的人拥有更多的亲社会行为，他们趋向于对福利的关心，因此为了适应恶劣的生活环境而从事更多社会所认可的亲社会行为，同时他们也更能体会到他人的感受，这种趋向会产生更多的亲社会行为和较少的功利性道德判断，本文概述社会经济地位与亲社会行为和功利性道德判断的关系，探讨其中差异性的原因所在。

简介：摘要叶适的“既无功利，则道义者乃无用之虚语尔”这一思想是对当时二程与朱熹所代表的理学的一种反叛，而程朱理学是当时思想的主流，叶适对程朱理学空谈道德空谈性命十分反感，认为这种空洞的道德理论无益于社会的实际发展与改革，叶适主张以“功利性道德”的思想推动社会政治的改革，使南宋改弱变强，抵御外辱恢复故土。这可以说是叶适反叛传统义利观的最终落脚点。

简介：本文将研究消费者享乐主义/功利主义购态度与决策满意度,　　　　三、研究的营销建议　　　　（一）享乐主义购物态度与决策满意度提升策略　　对于享乐主义购物价值的消费者而言,　　2．减少功利主义态度消费者为购买结构的担心　　当持有功利主义态度消费者进行购买决策时

简介：公民社会、公民道德、道德权利、 ,《道德权利和道德义务的相关性问题》,道德权利和法律权利是融为一体的

简介：的内涵　　环境道德就是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范,环境道德作为调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范,的有效途径　　环境道德作为人类道德整体的一部分

简介：刑罚的制定、适用、执行,既考虑报应性规定,又考虑功利性规定。当两者出现冲突时,功利应让位于报应。自首属于量刑情节,对其适用自然不应当违背刑罚的根据这一根本前提。在对具备自首情节的罪犯量刑时如果不能做到兼顾两者时,只有功利让步于报应,对自首情节不予从宽处罚,以实现量刑公正。

简介：用儒学的道德精髓来对人们进行思想熏陶和教育,可以选择社会生活中与社会伦理道德有关的信息进行报道,媒体在发挥道德教育作用时可以借鉴和吸取儒学道德精髓中适合时代需求的内容

简介：

简介：道德自律与意志自由,现代社会所要求的道德自律是道德主体自由自觉的选择,甚至玩弄社会公正观念……这一切无疑阻碍着市场经济的道德秩序的形成和道德主体自律的养成

简介：我们也总试图用崇高道德或圣德取代社会常德,在道德领域中,关于常德、美德、圣德的层次划分现代道德是复杂的系统构成

简介：孟子讲他的良心还是仁义性觉,良心是仁义之心,孟子虽然大讲良心

简介：孟子讲他的良心还是仁义性觉,良心是仁义之心,孟子虽然大讲良心

简介：摘要《道德与法治》是以学生生活为基础，将学生养成良好的品德修养为核心。讲求做人处世的道理和社会秩序的维持，促进学生综合性发展的一门综合性课程。

简介：

简介：摘要市场经济有没有必要谈道德，经济学阵营中来的持这种观点的人是否对呢？道德的重要性突出到怎样的高度？有人将道德定义成凡是理性的考虑都不会做的那种事。我们是将道德作为一次事件来考虑。这就不必与自由主义经济学家们纠缠于到底道德有没有必要，道德是否是一个交易的结果，是个充分竞争的行为之后自然就会产生道德规范，还是先有道德规范才有交易这样一问题。

简介：摘要职业道德是个人素质的基础，良好的职业道德修养才有高水平的个人素质，通过加强职业道德教育，挖掘中技生个人素质潜力，是提高中技生的就业能力的重要途径。

简介：　　　　三、饮食安全监管的困境和重建饮食社会伦理　　　　解决饮食安全问题,主观饮食安全就是指食品在生产、加工、运输、销售等过程中,一般饮食安全所指都是主观饮食安全

简介：康德在他的《实践理性批判》中、在他的批判哲学的理论背景下通过对上帝存在的道德目的论证明而成功地构建起了自己的道德宗教,本文认为康德的宗教思想应该基本区分为道德宗教与道德神学这样两个基本阶段,康德通过在实践理性基础上构建一种有关上帝存在的道德目的论的证明发展了一种道德宗教

简介：法律道德幸福感大学生,在道德和法律的世界中寻找幸福,《道德与人的幸福》《法律知识是幸福快乐人生的保障》《法律的道德性》 

简介：所以道家强调场域的思考,而道家强调要归返自然,而儒家强调主体的自觉